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橘子和石头

作者:jz   编辑:lw   浏览数:463   来源:盐城镜鉴网    [ ] 【纠错】 2019-1-7 8:29:01

甜蜜的渡口(摄影)  粤梅

在大自然的馈赠中,南国的橘子以其营养丰富、剥食便利、老幼咸宜而堪称物美价廉的大众水果。

翻查资料得知,橘子原产地就是我们中国。优良品种繁多,有4000多年的栽培历史。据考证,直到公元1471年,橘、柑、橙等柑橘类果树才从中国传到欧洲。

遍翻《诗经》,其中写到的水果有很多,不知何故,鲜见写到橘子。大约是因为集中作品主要取材北方的缘故吧。橘子的最佳产地,就是淮河以南的广大地区。

到了《楚辞》,橘子就惊艳于诗歌典籍中了,最有名的当属屈原的诗歌,穿越少年屈原的《橘颂》,让后世津津乐道。“受命不迁,生南国兮。”将橘子人格化,托物言志,标明自己对故国家园的深深眷恋,不离不弃。尤其诗中还有“年岁虽少,可师长兮”的句子,更是可堪玩味,展开联想。几百年后,这枚橘子传到吴中少年陆绩的手上,他用一个“怀橘遗亲”的故事,让这枚水果展示出人伦的光泽。

这个典故,在中国的孝文化中久久流芳。

东汉末年,苏州人陆绩才六岁,随时任庐江太守的父亲陆康到九江拜见当时的高官袁术。袁术招待上门的小客人,用的是橘子。这大户人家的橘子品种好,小陆绩舍不得全部吃完,就将其中两枚塞进怀中,想带给家里的母亲。临别告辞,躬身施礼之际,橘子滚落地上,袁术笑问他:“陆郎啊,你来我家做客,怎么还把橘子带走?”陆绩如实承认:“好橘子,想带回家给妈妈品尝。”袁术听罢,当即赞赏了小陆绩的作为,并将此事在别的场合提及,让许多人都知道了这个六岁孩子得到好东西而思亲的做法。之后便成佳话,传播千百年。到了元代,学人郭居敬将其编入《二十四孝》中。戏剧舞台反派角色袁术,因了这枚橘子,也似乎被一个少年在其白面上涂了一抹暖意的腮红。

当然,更值得称道的,还是陆绩心中有他人。他得到好东西,不是自私地独享,而是想着分享。他把外出做客尝到的橘子带回家给母亲,他母亲品尝到的就不仅仅只是两枚橘子。他母亲一定能通过儿子的描述,知道儿子在别人家做客时的经过,这是一种非常好的分享。母亲明白了儿子的孝心,搂儿在怀,喃喃表扬,就充分利用好了这两枚橘子瞬间转化而成的“教材”。孝心爱心,这是可贵的人之品行。适时加以肯定和点拨,就能让儿子小小心灵根深蒂固地树立为众人谋福祉的志向。

细想,陆绩的怀橘,与其日后的船载廉石还乡,有着非常严密的内在联系,几乎形同因果。

石头,在中国文化史和世界文化史上,永远都如岁月河床上的和田籽玉。如旧、新石器时代,如中国金陵石头城,如灵秀孙石猴……

少时手捏两枚橘子便演绎出诸多滋味的陆绩,走上建功立业的人生大道后,非但没有被处处难免的绊脚石绊倒,反而更于一块大石头上不经意间撰写了让后人受益无穷的精美华章。

陆绩的这块石头,并非《石头记》中贾宝玉的佩玉那样得来玄妙,而是在千里外的广西郁林郡做郡守,离任返回东吴故里时,船轻不堪风浪,急中生智,随意从郁林河边抬上船的一块石头。如今,这块穿越一千八百度春秋的石头,放置在苏州文庙中,让后人浏览评说。

陆绩在任时,是百姓心中的好官。据载,他上任后非常注重民生,发动民众抵御天灾,修筑民用工程,在南江村上领民众凿下的井,至今还能用,人称“陆公井”。此举在当时,为改善饮水和生活条件,减轻疫病传播,有积极示范作用。陆绩到任时已育有两子,正想有一个女儿,天遂人意,他在郁林郡刚巧生了一个宝贝女儿,他便开心地给女儿取名郁生,作为纪念,对脚下土地的感恩之情不言而喻。离别之际,迫不得已从河畔索取的一块石头,反映的正是其两袖清风。

河畔石搬走了一块,留下的却也是为官的标杆,以致后人久久缅怀思齐。五代时的南汉贵州判史刘博古,念及陆绩怀橘孝母之孝道,就在“陆公井”边栽橘一株,故“陆公井”又被称为“橘井”。本土居民大约还是觉得“怀”字动作可爱,还是作“怀橘井”。此地地名亦被定为“怀橘坊”。到了清光绪年间,时任贵县知县的东莞籍蒋航,还将这一带定名为“橘井名区”,并亲自题签立牌楼,此牌楼至今尚存。这都是带块巨石离任的陆绩所留下的无形资产。

有意思的是,这怀橘的故事,距离郁林有着很远的时空,但从当地人的喜爱程度看,仿佛那个故事就发生在他们那里。那两枚橘子,就是他们郁林当地的橘子。那个怀橘赠母的孩子呢,自然就是他们左邻右舍中普通的一个。

在苏州也是这样。陆绩的出生地和归葬地都是苏州,但这个怀橘的故事,并不是发生在苏州;如今苏州人说起这个故事来,好像其中的小主人公就是哪条临河弄堂里的一个顽童。

说到船上的巨石,苏州人一定忘不了宋代吴郡人朱勔的“生辰纲事件”。他就是靠搜集网罗太湖石,北上进汴京,投好宋徽宗,结果,虽然一时腾达云霄,最终还是以惨淡结局收场。船上石头进石头出,石头这个不说话的“角儿”,在演给后人看怎样一出戏?

苏州船上的巨石,就像一个寓言。

一枚有滋味的橘子,带来一块有分量的石头。

橘子和石头,并不通灵,是人们赋予了它们灵性。

陆绩与橘子和石头的两个故事,久久以来,频频被后人提及。遗憾的是,在张扬这两个故事时,它们从来都彼此被割离。说孝道,会说到少年陆绩与橘子;说清廉,会说到成年陆绩与石头。仿佛二者虽不至于南辕北辙,但这两个故事却互不相干。其实将二者打通了,不仅是一加一大于二,甚至彼此是物理关系,也可能是化学关系。

一个孩子心里有他人,吃一枚橘子会想到他的娘,做官了,也将会把百姓奉为父母来敬重。在任时,他想到的是为百姓做实事,做善事;离任之际,他想到的绝不是趁机捞一把,而是善始善终。古代官场上,有些人任上政绩斐然,却在离任时晚节不保。正可谓“年岁虽少,可师长兮”,这些人真的该想一想陆绩,闻一闻那个少年手中的橘香。

陆绩的压船巨石,可以让为官者读懂很多。即便少数人带着贪念一时侥幸“漏网”,夜半做梦,想必常常驾扁舟于波峰浪谷颠簸吧!梦中惊醒,枕席一片虚汗!可见,不义之财、不洁之财不可取!

一枚小小的橘子,在心里装有他人的人手中,会渐渐变成一块增添人生分量的廉石。

橘子又香甜了南国。我们在食橘时,不妨想想这枚人间嘉果的千年岁月,想想与它同一方水土上的人和事,再剥开它苦涩的表皮,掰下一瓣瓣甜美,一瓣瓣思辨……(刘放)

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