秉持“日减”之心

关于如何做学问，我们的理解很多，比如“读万卷书，行万里路”，又如“学习是个积累的过程”，古语也有“勤学如春起之苗，不见其增，日有所长”。概括起来就是，每天有所收获，量变终会达到质变。我们是这样认同的，也一贯是这样践行的。

但在五百年前的明代，王阳明则提出了富含哲理的观点。

王阳明的弟子蔡希渊曾产生过疑惑，在他看来，每个人的身份、力量、才学各有高下之别，最终取得的成就也有高低，即使是像伯夷、伊尹这样的人，相比较于孔子，才能也是有所不同的，但孟子却统称他们为圣人。对此，蔡希渊向王阳明请教如何做学问，以达圣人之道。

王阳明回答：“吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理。”用功学习是必要的，但目的一定要清楚，不是学着增加什么，而是要学着减少什么。

在王阳明看来，首先要明白圣人之所以为圣，不在于才识的多寡，而在于内心的纯粹，有一颗合乎天道而没有私欲的心。就像纯金之所以是纯金，是因为它没有掺杂任何杂质，成色很足，即使分量不同，也都属于纯金的范畴。我们做学问追求的是质量，是成色，而不是看数量的多少。如果都是纯金的话，万镒的尧舜、九千镒的孔子与只有一镒的凡夫俗子相比，是没有区别的。圣人之学，不在其术，而在其道。因此，即便是普通人，只要愿意做学问，让自己的心纯然合乎天理，同样可以成为成色十足的纯金，而不必在意分量的高低。孟子说“人皆可以为尧舜”，就是这个道理。

弄清了圣人之学的要旨，便明白“日减”的涵义了。做学问的过程便是修养身心的过程。修身的功夫就在于，用“本体至善之初心”去拒斥自己在行为过程中受到的外界物欲的影响。越是简单的人，才越是纯粹的人，能够达到至善的境界。我们说的“大道至简”、“无欲则刚”，就是心性的最高境界。在复杂的环境中，每个人的心灵难免要沾惹灰尘，使灵性被掩盖，明智的人能够省察自己，每天减除外界沾染给心灵的浮躁和物欲。

说白了，秉持“日减”之心便是对心性的磨炼。但现实中，一些人做学问却存在误区，只专注于技能的学习，以为只要把圣人的知识全学会就可以了，而忽视了心性的磨炼：让心合乎天理。他们不从修养身心上下功夫，而是费尽精力钻研书本、考寻名物，甚至争奇猎怪、逞强斗胜。如此学习之法，显然是舍本逐末。就像看见别人拥有万镒的纯金，自己只贪图在分量上赶超别人，却把一些铜铁灰土等杂质掺入进去，而不肯用修养心性的方法冶炼自己的成色。最终虽然增加了分量，成色却非常低下，“知识愈广而人欲愈滋，才力愈多而天理愈蔽”，爬得越高摔得越重，最终在人生道路上迷失。早在宋代的司马光就已有“德才论”：德为才之帅，才为德之资。“德才论”与磨炼心性有异曲同工之理，道出圣人的标志不在外在的才能和学问，而在于内心纯正，持守天理，心无杂念，行为端正。据此而言，我们要修养自己的德行，不应该只在知识和见闻上下功夫，还应该克制自己的私欲，在这方面“只求日减，不求日增”，不要求自己的德行每天都增加，而是省察克治自己的内心，使私欲每天都有所减少，那么就相当于自己的德行得到了增加。

心性磨炼不纯，就会陷入各种诱惑、迷惘中不能自拔，也难以享受到生命中最本真的快乐。作家杨绛先生有一篇散文叫做《洗澡》，文中的内容很特别，她说的洗澡不是沐浴，而是给心灵洗澡，也就是净化和荡涤身心。生活在现代文明之中的人，拼命地追求富裕的物质生活，想尽一切办法拔高自己，却任由心灵陷入空前严重的饥荒，不知道自己为什么越来越烦乱、迷惘。我们亟需把习惯于向外追逐的眼睛转回来，审视一下被放逐已久的心灵是否蒙上了一层厚厚的物欲尘垢。正如孟子所说：“学问之道无他，求其放心而已矣。”洗去心灵的尘垢，就能够以一种轻松纯粹的心态去直面现实。

人生在世间，如同时刻行走于欲望陷阱之间，处处隐藏着危险。只有不动妄心，心如止水，才能使自己的行为不偏颇，从而有效规避风险。但减除非分之念是一个长期的艰难的过程，面对利益诱惑时，人们往往失去理性。奥格·曼狄诺说：“最普遍的和最具破坏性的倾向之一就是集中精力于我们所想要的，而不是我们所拥有的。”我们总是不断地扩充自己的欲望名单，但是对已经拥有的东西不以为意，欲望一旦成为现实，又会追求下一个欲望，无限循环下去。常人的心向外求，对私利的获取抱有太多妄想，脱离了天理的轨迹，于是离圣人渐行渐远；甚至逆天理行事，明知是圈套，却因为心性迷失，抵御不住诱惑而落入陷阱，成为历史的罪人。相当多的一些落马官员在忏悔录中反思自己的人生轨迹时，无不哀叹：自己最初也是一名好干部，准备把党的宗旨作为自己的修身立命之道坚守终生，但随着权力的增大，越来越多的欲望逐渐迷失了最初的立场，又没有及时用党性修养这座熔炉来剔除内心掺杂的杂质，最终，纯金蜕变为劣金，人生滑向罪恶深渊。

我们做任何事情都与内心有着密切的关系。只有秉持“日减”之心，把内心的问题解决好，才能做好外在的事情。从这一层面看，“日减”真可谓达到目标的一种好手段。当初意大利著名的雕塑大师米开朗基罗完成一件绝妙的圣像，整个世界的人为之疯狂。有人问雕塑的诀窍是什么，米开朗基罗淡然地说，圣像本来就在那里，我要做的只是把它多余的边边角角去掉而已。圣像本已存在于米开朗基罗的心中，他所说的“边边角角”，其实就是需要“减”掉的心灵杂念。如此，才能认清哪部分是精华，哪部分是糟粕，把精华保留住，把糟粕抛弃掉，完美的作品就水到渠成了。我们在做学问做事业时，与雕塑不外乎是一个道理。每个人心中都有一座完美的圣像，以及夹杂在圣像之外的“边边角角”，需要做的就是去掉裹在圣像外面的杂质，洗净心外蒙着的尘垢，不受外界物欲的纷扰，达到清静、轻松的境界，圣贤之精神自然就会内化于心，外化于行。（李自强）