审视“腐败亚文化”之二 腐败亚文化，毒害心灵与风气

腐败亚文化乃主流文化变异

比如，儒家崇尚礼制，讲究礼尚往来。而旧式官场却将“礼”异化为敬畏或孝敬权势

在社会科学家看来，没有无文化的社会，甚至没有无文化的个人。一般来说，文化存在于各种外显的和内蕴的模式当中，借助各种方式得以学习和传播，并构成特定群体的思想观念和行为模式。文化代表一个民族对世界和人生的基本看法，它能作为人们社会生活的一种常规性模式固化起来，往往以价值取向的方式影响个人或群体的行为。

中华文化源远流长，博大精深，自儒家思想成为主流意识形态以后，古代社会主流文化深深地打上儒家的印记。儒家核心价值观体现为“孝悌忠信礼义廉耻”，并依此“八维”塑造中国人的文化人格，所谓“修身、齐家、治国、平天下”，首先是着眼于文化人格的塑造。儒家还倡导“三纲五常”，并将其作为做人处世的伦理法则。如若忠实践行上述核心价值观，无疑能塑造出儒家所理想的君子人格，使人心中充满浩然正气，乃至“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；“穷则独善其身，达则兼济天下”。

然而，在纷繁复杂的社会生活中，主流文化也会产生变异或异化，从中衍生出与之相似却又似是而非的亚文化。在旧式官场，权势与利益的超强引力，往往会扭曲主流文化，进而形成腐败亚文化。比如，儒家崇尚礼制，讲究礼尚往来。“礼者，理也。”“礼主于敬。”古代圣贤所倡导的礼，本意是敬畏天理或真理。而旧式官场却将“礼”异化为敬畏或孝敬权势。秦汉以来，官场就一直流行“礼”上往来，清代送礼的名目更令人目不暇接，“别敬、冰敬、炭敬、门敬、文敬、年敬、节敬、喜敬、妆敬”等等，这个敬那个敬，说白了，就是假借“送礼”的名义而行贿赂之实。

“亲亲、尊尊”，原意是指亲近应亲近之人、尊重应尊重之人，以维护社会秩序与和谐。但在传统的乡土熟人社会里，“亲亲”却演变为狭隘的人情文化，即注重血缘亲疏、关系远近，讲究人情世故，忽视是非善恶，甚至徇情枉法。“尊尊”则演变为官本位意识与特权思想，君尊臣卑，官尊民卑，官大一级压死人，同级官僚主职独尊。时至今日，从已查处的腐败案件不难发现，一些一把手极易自我膨胀，唯我独尊，独断专行，大搞一言堂，一个人说了算，不接受监督或不敢监督，导致监督机制形同虚设，因此难免出现权力腐败。

正是貌似主流文化的种种亚文化衍生与蔓延，使得社会环境日益恶化。一些旧式官僚虽然饱读圣贤书，备受儒家文化熏陶，但并没有成为品德高尚的真君子，进入仕途并非为了经世济民、兼善天下，而是贪图富贵荣华、封妻荫子，“千里为官只为财”、“三年清知府，十万雪花银”、“一人得道，鸡犬升天”等俗语，就是旧式官场和官僚的真实写照。

腐败亚文化之危害极其巨大

腐败亚文化具有很强的侵蚀作用，易使成文的法规与规则受到消解与毁坏，让人偏好“变通”，依照潜规则行事

从发生学或形成机理上看，产生腐败需具备三个要素：腐败动机、腐败机会、公共权力，三者缺一不可。公共权力是客观存在的，任何社会都离不开公共权力。腐败亚文化的危害性主要体现在它是滋生腐败的重要媒介，既诱使有权者产生腐败的动机，也诱使他们创造腐败的机会，更助长他们滥用公共权力。

腐败亚文化虽然摆不上桌面，不能进入主流意识形态，却能渗透到集体无意识，逐渐演化为风俗习惯或潜规则，潜移默化地影响着人们的思维方式与行为方式。腐败亚文化具有很强的侵蚀作用，易使成文的法规与规则受到消解与毁坏，让人偏好“变通”，依照潜规则行事。改革开放以来，我国全面加强法制建设，社会各领域的法规都趋于完备。然而，许多关系到国计民生的法规并没有得到有效执行，导致诸多领域出现腐败。我们出台产品质量、食品卫生等方面法规，却难以阻止假冒伪劣产品、有毒食品；我们出台招投标、技术监督等方面法规，却难以杜绝偷工减料的“豆腐渣工程”；我们推行政府采购与公开招标，却不能完全使公家采购价廉物美；我们出台与民族生存攸关的环境保护法，却没有完全让自然环境免遭污染。为什么好的法规无法发挥应有效力？究其原因，关键在于腐败亚文化侵蚀了法纪，把本应公开依法办理的事情，转变为暗箱操作与幕后交易，从而有了腐败机会。

腐败亚文化也会危害到政治生态与社会环境。官员的升迁本应取决于个人实绩、组织选拔与群众公认，但在腐败亚文化的驱动下，一些人热衷于跑官要官，以致逢年过节或关键时刻争相送礼。日常生活中，依法依规办事应该是顺理成章的。由于腐败亚文化污染，致使有些事情通过正规途径难以办成，只有诉诸金钱和关系网才能搞定，所以民间有言，“有关系走遍天下，没关系寸步难行”。生老病死，升学就业，职称评定，职位升迁，如此等等，总会让人自觉或不自觉地想到送礼的问题。送与不送，送出多少，都会叫人揪心；别人不收，担心事办不成；礼送到了，心里才放心。

更为可怕的是，腐败亚文化不仅败坏社会风气，而且毒化人的心灵。心灵一旦被毒化，容易使人随波逐流地融入污泥浊水，不能明辨是非，把陈规陋习和潜规则视为合理的存在，把卑劣伎俩和不正当手段看作有本事，同时扭曲价值观，缺乏崇高的精神追求，背离为人民服务的宗旨，痴迷升官发财，贪图物质享受。“这些年，一些潜规则侵入党内，并逐渐流行起来，有的人甚至以深谙其道为荣。”

与此同时，由于腐败亚文化大行其道，人们虽然对腐败现象表示痛恨，可一旦有了机会，也许自己也会随波逐流甚至出现腐败行为。所以说，腐败亚文化是“病毒”，可以使人交叉感染，乃至危害社会肌体健康。

腐败亚文化之病毒务必清除

根治腐败亚文化，必须坚持全面从严治党，纯洁党员干部队伍；必须全面建设先进文化，践行社会主义核心价值观

腐败亚文化之所以沉渣泛起并滋生蔓延，无疑与党员干部密切关联。孔子云：“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”这话可以理解为君子德行引领社会风尚，发挥示范带头作用。《诗经》有言：“大风有隧，贪人败类。”贪腐的官员更是败坏社会风气。有些贪官自身热衷于收受贿赂，如若遇到孩子上学、亲人看病、朋友找工作、熟人办事等情况，往往把动用关系或送礼作为首要选项，带头不走正门而走后门，于是社会上就有更多人跟进，不正之风因而盛行，并固化为“腐败亚文化”，影响着人们的思想观念与行为方式。

根治腐败亚文化，必须坚持全面从严治党，纯洁党员干部队伍。必须严明政治纪律与政治规矩，让讲规矩守纪律成为党员干部的政治伦理与道德操守，坚持依照法律与规则办事，自觉抵制腐败亚文化。必须把纪律挺在前面，任何时候遇到任何事情，都要从纪律角度考量，决不能触犯纪律红线，决不能以陈规陋习或潜规则超越纪律。必须尊重法律的权威，严格依法办事；面对任何事情，必须从法律角度考量，明确合法与非法的界限，通过合法程序、合法方式解决问题。当法律规范与个人意愿发生矛盾的时候，要恪守法规的要求，自觉弱化、转换、调整或放弃某些个人需求或偏好，调整自己的心态和意愿，不能走腐败亚文化路径而绕过法规。必须把“权力关进制度的笼子里”，让权力公开有序运行，防止腐败亚文化乘虚而入；要建立严密的“防火墙”，不让腐败亚文化侵入社会政治生活，坚决打击腐败亚文化所诱发的腐败行为，及时清理腐败分子；做到令行禁止，决不姑息迁就，对任何形式的腐败严惩不贷，让腐败亚文化的信奉者望而却步，使之自觉改过自新，回归社会主流文化。

根治腐败亚文化，必须全面建设先进文化，践行社会主义核心价值观。文化始终是民族精神和民族素质的纽带，深深熔铸在民族的血脉和灵魂之中。世界上几乎所有资源都是有限的，而唯有文化资源是永远不会枯竭的。文化建设对经济建设、政治建设、社会建设具有重要的引领、促进、保障和提高作用，而且经济政治社会的发展归根到底是为了人的全面发展与文化繁荣。实现中华民族的伟大复兴，离不开先进文化建设与中华文化复兴。“富强、民主、文明、和谐；自由、平等、公正、法治；爱国、敬业、诚信、友善。”社会主义核心价值观高度概括和充分体现了当代中国发展要求，汇集了中华传统文化血脉和人类文明优秀成果。富强、民主、文明、和谐，为国家层面的价值目标与总体诉求；自由、平等、公正、法治，是中国社会谋求全面进步的基本价值；爱国、敬业、诚信、友善，是公民个人层面的价值准则。我们必须坚持用国家层面的价值目标培育共同理想，坚持用社会层面的价值取向推动社会进步，坚持用个人层面的价值准则规范道德行为，塑造心智健全、品德高尚的现代公民。

让社会主义核心价值观深入人心并以此塑造当代人的文化人格，必将提升中国人的精神境界与道德形象，必将营造出风清气正的政治生态与社会风尚。

（作者陈良系文史学者，作家）