弟子的纲纪
用心品读经典中的言语，多是常识。在明达于常识的基础上，学习知识才有意义。
常识就是：当一个弟子越来越懂得如何当一名好学生的时候，他自然可以成为好老师。当一名子女越来越知道如何尽到为人子女本分的时候，他（她）将自然成为好父母。当一名员工越来越明白如何尽到下属职责的时候，他自然可以成为好领导。
懂得弟子的本分，是成为好老师、好父母、好领导的关键。在《论语》中，孔子讲了一段话，关乎弟子的纲纪：
子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
弟子：本义是为人弟、为人子者，这里泛指年轻人，当然也包括孔子的弟子。弟：通“悌”，敬事兄长为悌。谨而信：谨慎而诚信。泛爱众：广泛地友爱众人。亲仁：亲近有仁德之人。
在《论语》的编排中，贯穿着我们先祖的思维模式，既有向上仰望的开阔，又有向下扎根的务实。本章则立足自身，向下扎根。它是《弟子规》的总纲，应该奉行的纲纪尽在其中。事实上，每个人都理应如此行之。
“入则孝，出则弟”，在家孝顺父母，外出敬爱邻人，到了单位还要尊敬
领导、团结同事，这是务本的根基；“谨而信”，这是做事的态度；“泛爱众”，再一次强调出发点与立足点，爱人，还是爱人，广泛地友爱众人。要实现这些，不是凭空产生，有它的源泉与根基，榜样的力量很是重要，要“亲仁”。如此，便可以“出则事公卿，入则事父兄”。
在明达于常识的基础上，学习知识才有意义。所以“行有余力，则以学文”。先做一个懂事的人，再做一个有知识的人。在古时，古人8岁入小学，先学“扫洒、应对、进退”等基本的品格与素养，然后学习“礼、乐、射、御、书、数”之文。礼，就是品德课；乐，即为艺术课；射，可以理解为体育课；御，就是军事课；书是语文课；数是逻辑学。
需要注意的是，按照《弟子规》所言“不力行，但学文，长浮华，成何人”？满口“之乎者也”，满腹经纶，但是连做人基本的道理都不懂，就实在是辜负了那满腹经纶。但也不要走向另外一个反端，“但力行，不学文，任己见，昧理真”，一个人的知见会随着学习与阅历循序渐进地提升，需要不断地突破自我的狭隘，逐渐进入一个更加广阔的天地，这一切都与“学文”有关。怕的是自以为是，认死理，真理就如日月覆云，看不见了。
常识就是：当一个弟子越来越懂得如何当一名好学生的时候，他自然可以成为好老师。当一名子女越来越知道如何尽到为人子女本分的时候，他（她）将自然成为好父母。当一名员工越来越明白如何尽到下属职责的时候，他自然可以成为好领导。
懂得弟子的本分，是成为好老师、好父母、好领导的关键。在《论语》中，孔子讲了一段话，关乎弟子的纲纪：
子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
弟子：本义是为人弟、为人子者，这里泛指年轻人，当然也包括孔子的弟子。弟：通“悌”，敬事兄长为悌。谨而信：谨慎而诚信。泛爱众：广泛地友爱众人。亲仁：亲近有仁德之人。
在《论语》的编排中，贯穿着我们先祖的思维模式，既有向上仰望的开阔，又有向下扎根的务实。本章则立足自身，向下扎根。它是《弟子规》的总纲，应该奉行的纲纪尽在其中。事实上，每个人都理应如此行之。
“入则孝，出则弟”，在家孝顺父母，外出敬爱邻人，到了单位还要尊敬
领导、团结同事，这是务本的根基；“谨而信”，这是做事的态度；“泛爱众”，再一次强调出发点与立足点，爱人，还是爱人，广泛地友爱众人。要实现这些，不是凭空产生，有它的源泉与根基，榜样的力量很是重要，要“亲仁”。如此，便可以“出则事公卿，入则事父兄”。
在明达于常识的基础上，学习知识才有意义。所以“行有余力，则以学文”。先做一个懂事的人，再做一个有知识的人。在古时，古人8岁入小学，先学“扫洒、应对、进退”等基本的品格与素养，然后学习“礼、乐、射、御、书、数”之文。礼，就是品德课；乐，即为艺术课；射，可以理解为体育课；御，就是军事课；书是语文课；数是逻辑学。
需要注意的是，按照《弟子规》所言“不力行，但学文，长浮华，成何人”？满口“之乎者也”，满腹经纶，但是连做人基本的道理都不懂，就实在是辜负了那满腹经纶。但也不要走向另外一个反端，“但力行，不学文，任己见，昧理真”，一个人的知见会随着学习与阅历循序渐进地提升，需要不断地突破自我的狭隘，逐渐进入一个更加广阔的天地，这一切都与“学文”有关。怕的是自以为是，认死理，真理就如日月覆云，看不见了。