刘备虚心纳谏 孙权用人不疑
刘备作为蜀汉的统治者，十分注意广泛听取不同的意见，并善于听取正确的意见，来制定或修正自己的政策。如建安十六年(211年)，刘璋派法正迎刘备入川讨张鲁。法正劝刘备乘机图川，说：“以明将军之英才，乘刘牧之懦；张松，州之股肱，以响应于内；然后资益州之殷富，冯天府之险阻，以此成业犹反掌也。”但刘备担心会“失信义于天下”，所以有所犹豫。庞统谏曰：“权变之时，固非一道所能定也，兼弱攻昧，五伯之事，逆取顺守，报之以义，事定之后，封以大国，何负于信。今日不取，终为人利耳!”刘备倾听意见，权衡利害后，终于下了图川的决心。建安二十二年(217年)，法正建议夺取汉中，益州后部司马张裕反对，刘备仍采纳了法正的建议，夺得汉中。刘备善于纳谏，但并不意味着他是人云亦云，没有主见。相反，他对错误的建议是善于辨别并坚决抵制的。如坚持封黄忠及不对黄权、孟达搞株连等事，就说明了这一点。
孙权在用人问题上基本上做到了用人不疑，疑人不用。如当周瑜破曹之后，威声远著，众臣都怀疑他会有野心，而孙权对周瑜深信不疑。又如诸葛瑾兄弟三人，各事一主。有人诬告诸葛瑾同刘备暗中有来往，孙权把诬告信交给诸葛瑾过目，并说：“孤与子瑜，可谓神交，非外言所能间也。”君对臣信任，臣则怀知遇之恩，尽忠效命。正如周瑜所说，“丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言行计从，福祸从之”。这充分说明了他与孙权之间相互信任的君臣关系。
但是，“金无足赤，人无完人”，作为封建君主的刘备和孙权，在用人问题上也有一些错误。如刘备早年用张飞守徐州就是用人不当。在晚年又因偏听偏信，主观武断，而错杀刘封、彭羕等。而孙权也是“性多娆忌，果于杀戮，暨臻末年，弥以滋甚”，他以帝王之尊，越到晚年，越听不进逆耳之言，容不得鲠骨之臣。不过，总的说来是功大于过，所以他们的用人思想对我们今天仍有着重要的借鉴意义。
孙权在用人问题上基本上做到了用人不疑，疑人不用。如当周瑜破曹之后，威声远著，众臣都怀疑他会有野心，而孙权对周瑜深信不疑。又如诸葛瑾兄弟三人，各事一主。有人诬告诸葛瑾同刘备暗中有来往，孙权把诬告信交给诸葛瑾过目，并说：“孤与子瑜，可谓神交，非外言所能间也。”君对臣信任，臣则怀知遇之恩，尽忠效命。正如周瑜所说，“丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言行计从，福祸从之”。这充分说明了他与孙权之间相互信任的君臣关系。
但是，“金无足赤，人无完人”，作为封建君主的刘备和孙权，在用人问题上也有一些错误。如刘备早年用张飞守徐州就是用人不当。在晚年又因偏听偏信，主观武断，而错杀刘封、彭羕等。而孙权也是“性多娆忌，果于杀戮，暨臻末年，弥以滋甚”，他以帝王之尊，越到晚年，越听不进逆耳之言，容不得鲠骨之臣。不过，总的说来是功大于过，所以他们的用人思想对我们今天仍有着重要的借鉴意义。