“下士闻道”的悲哀

《道德经》里说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”若将这句话套在当今广大党员干部的身上，“上士”便是焦裕禄和孔繁森，还有那些立党为公、执政为民的千千万万的好干部、好领导；“中士”便是那些碌碌无为、磨洋工混日子、事不关己高高挂起的假公仆；而“下士”便是那些自私狭隘、游戏人生、腐化变质、人格堕落、已近悬崖或坠入悬崖的腐败分子。

因何如是说？如果说“道”是指人类应坚守的道德标准和行为准则，那么，对于党员干部而言，当初那些紧握拳头面对党旗的铮铮誓言，就是“道”，就是我们必须坚守的心灵阵地，无论面对何种环境的袭扰，都不能轻易丢失，须以生命来捍卫。“朝闻道，夕死可矣”喻示的就是这个道理。从某种程度来说，古人对于“道”的专注以及对于“道”的坚守，大概比现代的某些人要强得多。科技与文明的高度发达，并未给人类带来安定与和谐，反而使之灵魂飘逸不定，专注力被电脑、手机和金钱彻底垄断，似乎再也腾不出精力来“坐而论道”，更不用说什么“起而行之”了。

近两年，身边有几位官场朋友相继“出事”。让我惊讶的不是他们如出一辙的“涉案内容”，比如，贪污、受贿、生活作风败坏；心理变态、人格扭曲、行为荒诞，等等。而是我昔日的各种提醒和警告他们当时都能“虚心接受”，并誓言绝不犯那种低级错误。日常接触中，这些朋友都能示人“正人君子”之态，直至他们的“落马”和后来的“罪状公布”，我才惊出一身冷汗，如同噩梦初醒，揉揉眼睛，却怎么也不愿相信他们竟能做出那么多、那么出格的事情。

不能说我的善意提醒和警告就能算作“道”，但至少也是做人做官的最低标准。他们既然“欣然接受”，既然信誓旦旦表示会清白做人，清廉做官，既然能“理直气壮”地畅谈做人做官的基本原则，又如何能背地里放浪形骸、为所欲为，如同恶魔变身，做出禽兽不如的勾当？倘若他们能把我的提醒与警告融入“道”的庄严与神圣，哪怕只能算是“道”的一片树叶或者一粒尘沙，恐怕也不至于堕入深渊。我想，他们面对我的“道”和老子论说的人间大道，一定是表面首肯，却在心中暗自嘲笑，抑或背后“大笑之”：大笑我的迂腐、愚钝和落后于“时代”，乃至笑我好为人师、自以为是。

如果当官从政却用游戏态度对待真理大道和理想信仰，如果说的和做的、明里和暗里南辕北辙、互不对号，却把心灵和目光专注于“物质大潮”，那么，其堕落和毁灭就毫不奇怪了。当人们让欲望之火把自己燃烧殆尽时，其身上原有的一点“信仰之甘露”便早就蒸发于无尽的空间，乃至再也不是原来的自己，只剩下一尊干枯的躯体，面目可憎，行为怪异。要知道，一棵繁茂坚挺的大树上，信仰是庞大的根系，而“道”则是笔直的树干和繁密的枝叶。如果没有了根，又何来枝繁叶茂、苍翠欲滴？我想倘有人被乱象迷住了眼睛，被烈火烤干了心灵，被欲望干扰着思维，那么自救的可行的解决办法是决然止步，摆脱羁绊，改弦更张。用哲人的说法，叫做走进大山去，看一看“这山这水”。

宋代禅宗大师青原行思曾提出参禅的三重境界，即：见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；见山还是山，见水还是水。这话有点绕，其实，这正是我们从小到老所要经历的人生三境界。比如，我们涉世之初，对这个世界的认识只有单纯和本真，“这山这水”自然就是真实的山和水，没有任何怀疑。当我们经受了各种诱惑、贪婪、欺骗、狡诈和背叛，就会对着“这山这水”心生疑窦，那是真实的山和水吗？狐疑揣测，不能自已。随着人生的经历和阅历得以丰富，便能渐渐洞察世事，这时才能真正领略到自己的所求所弃，懂得及时放弃什么，应该追求什么。于是，“这山这水”便返璞归真，再次成为真实的山和水，只是“这山这水”与“那山那水”在内涵上有了极大地丰富与改变。

“下士闻道”的悲哀本是缘于对“这山这水”的彻底迷失和粗暴否定，所以终究不能走进人生的“返璞归真”，只是甩一路愚蠢的“大笑”，恰恰反衬出“道”的高深。我的那几位失足朋友在坠入悬崖之前，又何以能看清“这山这水”的真实面目呢？（谷建）