聆听大家·著名雕塑家吴为山： 让雕塑艺术融入历史长河

“我要用手中的泥土、用雕塑的手法把他们塑造出来，去留住哲学家的思考、科学家的思维、教育家的思想，以表达我对祖国五千年文明的敬意”

问：您从江南山水中走来，以一柄塑刀，赋予泥土以人的精气神。回顾您的学习、工作、生活经历，您认为有哪些影响您一生的关键节点？

答：我1962年出生于江苏的一个书香世家，在我童年的记忆中，印象最深的就是家里的藏书。父亲是中学老师，国学功底深厚，从小就教我学习古诗，我每天早上必须背完一首诗再去上学。他还教我绘画、书法。从那时起，我就对中国传统文化产生了浓厚的兴趣。

我参加过四次高考，在1978年、1979年两次以一分之差落榜，第三次被无锡工艺美校录取、学习雕塑。毕业之后，我觉得不甘心，又继续考大学，到大学里深造，完成学业后留校工作。

后来有机会到欧洲、美国去做访问学者，看到了许多经典的艺术作品，也有机会接触到当代艺术大师并与他们进行交流，对我触动很大。在学习访问的过程中，我再回眸中国文化，更加感到我们的文化是不可取代的，它会给世界带来更多的思考和价值。我不断对比思考中西文化，提出了写意雕塑的主张，所谓“写意”，就是把我们今天对世界文化的吸收，融会到中国的史学、哲学、艺术学当中，创造出有当代意义的雕塑。写意雕塑正是弘扬中国写意精神、弘扬中国美学传统的艺术追求。

问：从上世纪90年代初起，您塑造了多位中华杰出人物，“为时代造像”“为文化造像”。在创作过程中，您有哪些收获和体悟？

答：1991年，著名书画家林昌午邀请我为他的父亲——“当代草圣”林散之先生塑一尊半身像。接到邀请后，我认真研读林散之先生的诗歌著作、品味他的书画作品，感受先生的文化性情，创作了这尊作品。雕塑完成后，受到林昌午的肯定，他说了一句“父亲活了”。这可以说是我塑造中国文化名人道路的起点。

1995年，我应季羡林先生资料馆之邀为季老塑像，为此专程拜谒老人。见到季羡林的一瞬间，我就怔住了：这不就是一尊典型的东方智叟塑像吗？此后，我又塑吴作人像、费孝通像、顾毓琇像、杨振宁像等。渐渐地，我的创作范围又由现代文化名人扩大至历史文化名人，比如老子、孔子等等，这些人都是我们民族的脊梁，是历史发展过程中的标志性符号。我要用手中的泥土、用雕塑的手法把他们塑造出来，去留住哲学家的思考、科学家的思维、教育家的思想，以表达我对祖国五千年文明的敬意。

我认为，用雕塑的手法把他们塑造出来，不仅可以展示一个时代的风采，更能展现中华民族生生不息的文化。当然，要想塑好名人雕塑，不下一番苦功夫是不行的，要深入研究塑造的对象，品味他们的人生经历、研读他们的作品、琢磨他们的生活习惯，自己读懂了塑造对象，才能造出传神的塑像。

“每跟一位大师交往、创作他们的雕像，都是一次修炼和领悟，是求艺、更是问道”

问：您雕塑老子、孔子等中国历史文化先贤，也雕塑费孝通等当代大师，还雕塑马克思等世界伟人。在您看来，这些作品有哪些共同点？

答：我认为伟大的人物是超越时空的。顽强的意志、崇高的理想、不懈努力追求的精神，这是所有伟大人物的共同之处。

我塑造这么多古今中外的人物，实际上是通过历史每一个不同的点，通过不同时期的杰出人物，来塑造人类的精神之源、之流，有源有流，最后奔向人类文明的大海。所以在我的雕塑世界里，不论是孔子还是老子，不论是齐白石还是达·芬奇，不论是徐霞客还是马可·波罗，我想他们都有一种博大的胸怀，都有一种开阔的眼界，他们把地球作为自己的支点，把人类作为自己发展的一个空间，这样的话他们境界就会更加广大、高远。我在塑造这些哲学家、思想家、文学家、艺术家的时候，我会仰视他们，带着一种崇敬、一种责任来塑造他们，这就是我在创作这些人物雕塑过程中的心理轨迹。

问：您为季羡林、钱伟长等多位当代大师塑像，并写下许多文字，记录与这些大师的接触与交流。如今，大师们有的已经远去，您的雕塑和文字提供了一个了解他们的维度。在与大师们的交往中，有哪些事令您印象很深？

答：我从心底里尊敬这些大师。每跟一位大师交往、创作他们的雕像，都是一次修炼和领悟，是求艺、更是问道。

比如，我在而立之年初识费孝通先生，至他逝世先后接触达50多次。他对我讲，人的一生当中把一件事情做好就很不容易，你要塑造一代知识分子的精神风貌，孔子时代、鲁迅时代和我们这个时代的知识分子都是不一样的，要重在塑造他们的神。他的话对我影响很大，几十年来我一直在做这样一件事情。季羡林先生希望我“扬中华之文化，开塑像之新天”，通过雕塑弘扬中国文化、人文精神，要让雕塑艺术融入历史发展奔腾不息的长河之中。钱伟长先生参观我的工作室，意味深长地说:“这地方外面看起来很小，里面却很深”，他还提出来要形神共存。民间大师顾景舟先生告诉我：艺术与非艺术的区别，高与低的差别，就在分毫之间。

“在构建人类命运共同体的伟大进程中，我们有责任把历史上的灾难讲给世界听，让悲剧不再重演”

问：在侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆，您创作的《家破人亡》《逃难》等雕塑深深震撼着每一位参观者。请您为我们讲一讲这组雕塑和它诞生的故事。

答：一个民族不能忘记历史。对于中国人民来讲，南京大屠杀是巨大的历史创伤。因此，这组雕塑也就不同于一般的城市雕塑，它是凝固历史、铸造国魂的艺术载体，必须要为人们对这段历史的认识提供参照。

在设计中，我决定既要表现历史，同时还要有反思和价值判断。我们今天重现这段历史，是要记住历史，而不是记住仇恨。我认为只有立足于人类、历史的高度来正视、反思这段日本军国主义反人类的暴行，才能升华作品的境界，超越一般意义上的纪念或者仇恨。

主题雕塑《家破人亡》，高12.13米，意喻1937年12月13日日军发动南京大屠杀，受难的母亲怀抱着死去的孩子仰天长啸。这尊雕塑象征祖国大好河山千疮百孔、斑斑驳驳，但她又是巍然屹立的，象征着我们民族永不倒下的精神。

第二组雕塑《逃难》，是以21个典型人物来进行表现，有踉跄无助的老人、妇女、儿童，也有纯朴的普通市民、知识分子。在创作前，我不仅查阅了大量史料，还去拜访了幸存者，雕塑中的21个人物，全都从大屠杀的真实记录中得来。其中令人印象最深的是《最后一滴奶》，作品中，婴儿趴在死去母亲的身上吸吮最后一滴奶水，距离母亲两米外的地方，另一个年龄稍大的男孩坐在地上大哭。这个小男孩叫常志强，他亲眼看着母亲被日本人连刺数刀，尚是婴儿的弟弟爬到母亲怀里。母亲用尽最后一丝气力把衣襟扒开，给弟弟喂奶。直到有人想把弟弟从死去的母亲怀中抱起，才发现母子二人已冻成一体，僵硬的身体无法被分开。

《逃难》之后是《冤魂的呐喊》，那是一座被劈开的山，一个冤魂手指着苍天，仿佛在向世界发问。

这三组雕塑组成一个悲惨的乐章。在每一组雕塑上我都写了诗，其中有这样几句：“我以无以言状的悲怆追忆那血腥的风雨，我以颤抖的手抚摸那三十万亡灵的冤魂，我以赤子之心刻下这苦难民族的伤痛。我祈求古老民族的觉醒。”

这组雕塑之所以感动人、震撼人，是因为我们从人性的视角出发，立足于人类和历史的高度，站在世界和平的角度。这不仅是中国人民的灾难，也是世界人民的灾难。在构建人类命运共同体的伟大进程中，我们有责任把历史上的灾难讲给世界听，让悲剧不再重演。

“马克思雕像不仅从中国走到了特里尔，也将会从特里尔走向世界”

问：去年5月5日，在马克思诞辰200周年之际，您应邀创作的马克思人物雕像在他的故乡——德国西南部城市特里尔揭幕。如今，这座雕像已成为马克思家乡的标志之一。请您谈一谈马克思雕像的创作历程。

答：去年马克思诞辰200周年的时候，我塑造的马克思雕像被送达德国特里尔市，揭幕仪式上有150多家媒体去参观报道。

这尊雕塑的创作从初稿到最后定稿花了将近两年时间。创作第一个要解决的问题，就是选取马克思什么样的姿态。当时有人提议做成一个儿童时期的马克思像，立在他出生的地方。但我认为，马克思是一位伟大的思想家，全世界人民都了解他的形象，更刻在十几亿中国人民的心里。我要雕刻出真正的马克思，他的形象要和人们心中永久的定格相一致。

最终我将马克思塑造成一尊5.5米高，从容若定、迈步前行的思想家的形象。他在向前走、永远向前走，从特里尔出生，今天回到自己的故乡，与故乡的人民再次交流。雕像不仅从中国走到了特里尔，也将会从特里尔走向世界。

前不久，我接到特里尔市市长的来信，说雕塑落成之后受到了很多关注，许多人前来瞻仰，这对于德国来讲、对于马克思故乡来讲非常有价值。

“中华文化蕴含着民族发展的核心理念，沉淀着最深层的精神追求”

问：您认为怎样才能更好地认识并弘扬中华优秀传统文化，不断增强我们的文化自信？

答：文化自信，是对所属文化的自我认同与肯定，是礼敬与自豪。产生文化自信的基本条件，是悠久的文明传承、深厚的文化积淀以及强盛的文化基因。

我们的文化自信不是凭空而来的，是有雄厚资本的——5000年的文明连绵不断，草原文化、农耕文化、海洋文化等多元文化多姿多彩，这是举世瞩目的，也是独特的。中华文化中的诚信仁爱、崇尚正义、注重民本等优秀思想，蕴含着民族发展的核心理念，沉淀着最深层的精神追求。千百年来，中华民族凭借这种文化的力量，在多灾多难的历史进程中顽强地生存下来。它不仅为中华民族的伟大复兴提供了丰厚滋养，也为人类文明进步贡献了智慧和力量。

从现实看，近一个世纪以来，中国发生了翻天覆地的变化，当全世界都开始关注、研究中华文化，我们有何理由对自己的文化不自信呢？

我们应该尊重自己的传统文化并为之自豪。但同时，我们也要把它放在世界多元文化的宏观格局中进行交流互鉴，这样生发出的文化自信才更为深刻、更加强大。一方面，我们要理性认识和把握传统文化价值的多重性，全面辩证地看待传统文化；另一方面，还要以平和的心态和客观的眼光，尊重包容与学习优秀外来文化，在相互凝视与对话中找准自身文化的坐标，坚定信仰和追求。

“在新时代，美育既有对自然美的欣赏，也有对人格境界道德美的追求，还有对中国历史进程中精神美的弘扬，更有对红色文化内涵理想美、信仰美的坚守”

问：作为中国美术馆“一号服务员”，您多年致力于艺术传播与推广工作；今年的全国两会上，您又提交了关于加强新时代美育及其传播的提案。您如何看待艺术与社会发展的关系？

答：今年全国两会期间，习近平总书记在看望参加政协会议的文艺界社科界委员时强调，文化文艺工作属于为国家和民族培根铸魂的工作。

在中华民族漫长历史进程中，美育一直相伴相随。它于感性展开同时完成理性规范，成为中国人自我丰富、自我完善的不竭动力。中国共产党领导中华儿女取得新民主主义革命的胜利，建立新中国，建设社会主义，实行改革开放，进入中国特色社会主义新时代，更是一步步以大美化育人民，以大美塑造民族。比如，中国工农红军不畏艰难险阻，爬雪山过草地的理想美；抗战时期中国共产党发挥中流砥柱作用，全体中华儿女同仇敌忾、百折不挠顽强御敌的意志美；改革开放以来人民意气风发、革故鼎新的创新美；进入新时代以来人民同心同德、追梦圆梦的自信美。

在新时代，美育既有对自然美的欣赏，也有对人格境界道德美的追求，还有对中国历史进程中精神美的弘扬，更有对红色文化内涵理想美、信仰美的坚守。在这种背景下，我认为提高领导干部文化修养十分紧迫。中国美术馆举办“美在新时代”展览时，也有许多党组织、党员来参观、学习，这既是提高党员干部艺术修养的方式，又是加强理想信念教育的有益举措。

“以美塑造美好的人生”

问：请您为读者朋友们题写一段寄语。

答：以美塑造美好的人生。

内心要有美，以美的心灵观察世界、接触世界，并将这种美传递给他人。（中央纪委国家监委网站 鲍爽）