读书与看书

北宋时有位沈文通，是《梦溪笔谈》沈括的堂兄；后人对他不很熟悉，其时却是天下闻名。曾考进士，取了状元，因科考时已当了官，皇上便道，别压了寒门子弟，把状元帽子让出来，取他第二名。因有这个缘故，他虽没得状元，却比状元名气更响。可惜天不假年，死得较早，刚满四十，一命归西。

沈文通过世，家人请名家撰墓志铭，请到了王安石，王公欣然命笔，自然也是高置措辞，褒扬有加，其中有句云：“公平居不常读书，而文辞敏丽可嘉，强记精识，长于议论，世所谓老师宿学、无所不通、通于世务者，莫之能出也。”这些句子都是好词语，是表扬他人聪明的：看，他不怎么读书，但是写出来的文章特好；尤其是会写时评，会做政论，随你大师小师、一辩二辩、教授与教授的教授，都辩他不赢。

这般夸赞，本来是很符合碑志作法的。但陆游在《老学庵笔记》里透露，王公此铭发表后，物议纷纷，不是非议王公夸过头了，而是说他太贬了沈文通，主要意见落在“不常读书”上，一个状元不读书，怎么考的状元？宋朝把读书又是历朝抬得最高的，万般皆下品，唯有读书高，“沈乃状元，此语得无过乎？”你王公贬人贬得太过分了。

王公或觉得这么论人，有失厚道，正式刻碑与后来收入文集，也就改了这一句，怎么改呢？四个字里三字未改，单改了一个读字，将“读”改为“视”，“不常读书”改成“不常视书”。大家就都不做声了。

读书的部位是嘴，看书的器官是眼。读书是咿咿呀呀，要动嘴的。古人读书讲究晨起在林间，晚间在灯下，摇头晃脑，吟诗念书，这就叫做常“读书”。看书呢，古人认为不用那么认真，比如现在火车上拿本书翻翻，地铁里拿本杂志看看，这就叫做常“视书”。

读书用嘴，看书用眼，读书与看书，区别在这？非也。读书要咿咿呀呀，呜呜唔唔，那书就不同一般了，不是《四书》《五经》；便是《大学》《中庸》，不是“必背课文”，便是老师布置的要死死记住的“知识点”，反正呢，是科考，是国考，是期末考试与研究生考试，都要考的那部分。

王安石为沈文通谀墓，一个“读”字通不过，一个“视”字，便封了士人嘴，便是因为读书与看书，区别真是很大。王公一字改，确乎寄寓有其一向对沈文通的意见，“荆公素轻沈文通，以为寡学。”看来，沈文通读书读得蛮发狠，看书却看得真不多。这又有什么不好理解的呢？状元解元，榜眼探花，他们读经书，那是特勤奋的，他们做老师布置的作业，比谁都努力，却也是如此而已。他们读书，意在功用，心在实用，两耳不闻窗外事，窗外事，不闻了；一生只读圣贤书，圣贤书外，不看了，自然考试成绩蛮好。考完了呢？那书便一本本地烧，烧了灰，以祭其读书岁月。

沈文通考了状元后，却不大看书了，这可能还真触到了实情，抱不平的士人也不好来非议王安石了。在王安石看来，读书与看书，都关乎书，其意蕴却是有大别的：读书之书，只是其敲门砖，非其养生粮；看书之书，或也是敲门砖，更是其养生粮，或还是瓜子、槟榔、茗茶与纸烟，有事没事嗑嘛，嚼嘛，含一下，抽几口，不在饱腹，只在有味。

读书的人，是可敬的；看书的人，是可爱的。在王公看来，读书与看书，都是值得上墓志铭的，不过他更在意看书。读书与看书，或都可以修身齐家治国平天下。区别是：读书，读的多有用之书，或多成无趣之人；看书，看的多无用之书，或多能成有趣之人。

（刘诚龙 作者单位：湖南省邵阳市双清区科技协会）