理学与书院

张栻、吕祖谦、朱熹、陆九渊是南宋最著名的理学大师。其中张、吕、朱三人观点主张更为接近，时称“东南三贤”。张栻有过在碧泉书院学习的经历，自己创建城南书院讲学的经验，后又应邀主讲天下著名的岳麓书院，“阅历”书院最早而且丰富。吕祖谦除自创书院讲学之外，曾协助朱熹经营白鹿洞书院，安排著称史册的鹅湖之会，协调与永康、永嘉各派学者的讲学，等等，对书院建设贡献良多。陆九渊一生钟情于精舍，除应邀到白鹿洞讲学之外，对书院似无多大兴趣，但我们知道精舍浓缩了儒佛道数百上千年的讲学经验，对精舍的厘定、区分并汲取其养分，正是陆九渊对书院建设所作的贡献。朱熹是四先生中的长寿者，也是理学的集大成者。年轻时他有过经营县学的经历，后来也尝试过改革州县官学，而自从到岳麓、城南书院与张栻会讲之后，其书院情结日浓，自创寒泉、武夷、竹林等精舍居处讲学，全心经营白鹿洞书院，更建岳麓书院，为石鼓书院作记，等等，总期望着书院的兴复与辉煌。而且，他经历了书院运动的全过程，在不被理解中开始，在遭受围攻中离世，当然也感受到了书院随其讲学而兴盛的荣光。正是他们，在长期兴复创建书院的实践中，逐渐明确了建设书院的目标，提出了追求中的书院理想。

理学家们设计的理想目标是，书院不以科举为目的，而以讲学为指归。关于这一点，朱熹曾清楚地表述为：“前人建书院，本以待四方士友，相与讲学，非止为科举计。”在科举时代，任何反对科举的教育机构要想长久存在，尤其是想作为一种制度而存在，那几乎是不可能的。因此，理学家们接受这种无可奈何的现实，并不泛言反对科举，只将反对的目标锁定在仅仅以科举为目的这一点上，而将大量的精力倾注于讲学事业，希望以自己理学的教育理想来化解消融书院生徒的利禄之心，培养传道济民的人才。

书院和理学的一体化，是南宋书院发展的最大特点。理学家掀起的书院运动，使理学和书院从形式到内容相互渗透交融，形成一种互为依托、互为表里的结构形态，此世之所谓书院是理学的基地，理学为书院的精神，而且，二者盛衰同时，荣辱与共，有着休戚相关的共同命运。

——节选自邓洪波著《中国书院史》，题目为编者所加