“日夕师拜”话张田

《宋史·张田传》很短，只有六百多字，却记述了一个身具包拯之风、欧阳修荐其才、苏轼欲向其看齐的廉吏——广州知州张田。历史上，张田还做过湖州和庐州的知州，皆“治有善迹”。本传对张田任广州知州的事迹记载较为详细，读了给人以很大启示。

《张田传》载：“临政以清，女弟聘马军帅王凯，欲售珠犀于广，顾曰：‘南海富诸物，但身为市舶使，不欲自污尔。’作钦贤堂，绘古昔清刺史像，日夕师拜之。苏轼尝读其书，以侔古廉吏。”

这段话说了三件事：一是张田的妹妹托付时任“武胜军节度观察留后、侍卫亲军马军副都指挥使”的王凯，想在广州出售珍珠犀角等宝物以赢利。张田却说，南海确实富有这类宝物，但我身为朝廷在广州专设的市舶使，职责就是向前来进行贸易的船舶征收关税，代表朝廷采购舶来品，经管商人向皇帝进贡的物品，并对贸易市场进行管理和监督，如果自己或亲属染指这类买卖，就难以说清楚是压价购买还是收受贿赂所得，我不能往自己身上泼污水。最终张田断然回绝了妹妹的要求。

二是张田为了始终保持廉洁定力，专门设置了“钦贤堂”，绘制古代清廉刺史像悬挂其中，“日夕师拜之”。堂内的画像究竟仅仅是广州刺史中的清廉者（如晋代饮贪泉而不贪的吴隐之），还是泛指所有的清廉刺史，已不得而知，也无关紧要；关键是张田每天傍晚都要拜一拜画像，反思自己一天的行为有无不廉之处。

三是张田著有《边说》七篇，还有诗作传世，有名的诗篇是《龙隐岩》：“龙隐晦冥时莫考，龙骧拿攫迹堪惊。孔明久卧养全德，老子忽飞归太清。溪上一天常气胜，洞中六月自寒生。至人不得无情处，甘泽年年洒百城。”大文豪苏轼常常阅读张田的作品，以求得向廉吏看齐。

其实，张田最大的贡献、最好的作品，是编辑整理了《包拯集》。张田早年进入应天府当差后不久，欧阳修就欣赏其才华，推荐其升任驻扎在瀛洲的广信军通判，也就是广信军的副职。当时朝廷于边关要冲驻扎军队，以控制形势，广信军就属于这类性质。恰巧，包拯任瀛洲知州。张田为人耿直，不畏强权，敢说真话，对边防之策研究颇深。当朝宰相夏竦等人建议增挖边防七个郡县的水塘，以备御敌之用，召集各军通判商议。张田说：“此非御敌策也，坏良田，浸冢墓，民被其患，不为便。”直接将权贵们脱离实际的建议给否定了。还在张田为冀州通判时，太监张宗礼出使经过冀州，打着为皇上办事的幌子，大耍淫威，酗酒闹事，连太守都不敢管。张田却无所畏惧，上书朝廷进行弹劾，使张宗礼受到了严厉处罚。

包拯对张田十分赏识，多次向宋仁宗举荐。在交往之中，张田也逐渐成了包拯的忠实门生。包拯去世后，其亲属将包拯生平所有奏议谏章的底稿交给已升任广州知州的张田。张田经过整理，将一百七八十篇奏章文稿按内容性质分为应诏、致君、任相、择官等门类，编成《孝肃包公奏议集》流传于世，即今日读者所见到的《包拯集》。包拯夫人董氏去世后，张田应包拯女婿文效之请，还为包夫人撰写了墓志铭。可以说，包公完美形象得以千年流传，这里面也有张田的一份功劳。

张田受知于欧阳修和苏轼两大文豪，被包拯视为门生，仅此几点就足以使其青史留名而不朽。而张田设置“钦贤堂”，以一种看得见摸得着的形式，面对古代廉吏画像，来进行自我反省，使内心自律有了一个外部载体，更表明其守住清廉完全系志趣本性使然。按今日的话语说，他已经超越了被动的“不敢”，达到了主动“不想”的高度。正因为张田能时刻自觉地守住清廉之心，才能时刻约束自己之身。古希腊哲学家毕达哥拉斯就曾说过：“不能约束自己的人不能称他为自由的人。”由此来看，张田的内心一定是自由且快乐的。（左连璧）