二月二，龙抬头

今年公历的2月27日，农历上是二月初二，民间俗语“二月二，龙抬头，大仓满，小仓流”，龙乃腾云致雨的瑞兽，而春季又是稻麦播种的时节，正所谓“春雨贵如油”，二月二这个民间节日，寄托着农夫对春雨的渴求、对丰收的盼望。

二月二与社日

二月二与社日有密切的关系。“社”这个字，右边是“土”，左边是“示”，汉字中以“示”作为偏旁的，大多与祭祀有关。社就是土地神，更亲切的叫法则是土地公公与土地婆婆，他们负责掌管一方之土地，土地乃百姓衣食所由出，当然得好好祭祀一下。

社日就是祭祀土地神的日子。汉代以前只在春季祭社，汉代以后又增加了秋季祭社，春以祈谷，秋以酬神。春社日期，一般在立春之后第五个戊日，也就是春分前后。春社这天，不仅官方举行隆重的祭祀活动，民间也要举行祭祀娱乐活动。我们只消读一下唐人王驾的《社日村居》便可感受到春社的欢乐：“鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”大概春社这天，全村的人都聚在一起，所以家中只剩下了小猪小鸡，聚会的内容除了祭祀之外，还有宴饮，你看参加春社的农夫喝得无法走路，便知道春社不仅是娱神，也是娱人。

有的学者认为，社日在南宋以后逐渐衰落，社日的习俗与功能散入到二月的各个节日中，其中以二月二保留社日习俗与功能最多，因此二月二不妨说是社日的别称。

二月二与尺子

据说有关二月二的最早记载见于《唐六典》，这是一部记录盛唐时代典章制度的政书。唐代的中尚署令，负责提供国家祭祀用的玉器，此外在岁时节日，也要提供制作精美的器物以供君王赏玩，其中二月二须进“镂牙尺及木画紫檀尺”。

这些尺子有何用处？原来，唐代君王会将这些尺子赏赐给大臣，张九龄、白居易就得到过唐玄宗赏赐的宝尺，并写诗纪念。张九龄写了一篇《谢赐尺诗状》，唐玄宗读后写了一段批文。由这两篇文章可知，小小的尺子承载着深刻的内涵。张九龄说“尺者，纪度之数”，寓意为人臣者当遵法守纪，秉公办事。《礼记·月令》说仲春之月“日夜分，则同度量”，农历二月昼夜长短差不多，正是校正度量衡的时候，在二月二赐尺，亦寓意为人臣者要处理好各种关系，力求实现平衡和谐，故唐玄宗在批文中希望大臣们“尽力钧衡，深知雅意”。

二月二的民俗

唐代虽已有了二月二，但它与龙联系在一起是在元明时代。元代北京的地方志《析津志》说：“二月二日，谓之龙抬头。五更时，各家以石灰于井畔周遭糁（音sǎn，意为涂）引白道，直入家中房内，男子妇人不用扫地，恐惊了龙眼睛。自此后，市人以竹拴琉璃小泡，养数小鱼在内，沿街擎卖。”当然，不扫地并不是怕惊了龙眼睛，而是让石灰发挥驱逐虫蚁的作用。中国节日总是与美食分不开。天津人在二月二这天要吃“龙鳞”，也就是焖子，还要吃“龙须”，也就是炒豆芽。

随着时间的流逝，二月二引龙等民俗逐渐失传了，甚至连这一节日也逐渐被人们遗忘。但行走在二月烂漫的春色中，我们却不可忘记古人在二月二也热衷出游踏青。白居易有诗为证：“二月二日新雨晴，草牙菜甲一时生。轻衫细马春年少，十字津头一字行。”一场春雨过后，草木勃发，这般光景，怎能枯坐家中？定要换上轻薄的衣裳，乘着矫健的小马，驰骋在绿意盎然中。白居易之后，写二月二郊游的诗作不胜枚举。这样说来，二月二却也是个诗意的节日。（陈彧之）