反腐须加强官员道德人格教育
反腐须加强官员道德人格教育
方工
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探寻腐败的内因
云南麻栗坡县原县委书记赵仕承 说：“我在县委书记这个职位上，在时下的社会环境中，不犯罪是不可能的。因为我除了有自己的价值理念，还有一个众人实行的潜规则。”甘肃陇南市原政协副主席任登宏说：“这些年社会上存在着一些消极腐败现象，我身边不少有点实权的大小人物都在捞钱，就像老百姓形容的那样‘无官不贪，无官不腐’。看到这些，我错误地认为腐败已成为不治之症。”广东茂名市原市委书记罗荫国更是干脆不认罪：“要说我是贪官，说明官场的人都是贪官。凭什么专整我？……中国不就是腐败分子提拔腐败分子、腐败分子反腐败吗？”
无可否认，环境对个人当然会有影响。但却绝非是否腐败的决定因素，不能成为腐败的理由，更不构成否认违法犯罪的根据。因为，人之所以为人，就在于有人格、有良知，可以能动地改变环境，如果别人腐败自己就腐败，那么人格和良知何在、自身价值何在？腐败分子的态度和认识提醒我们，在同样的环境中，有人能够抵制不良风气，严格自律清正廉洁，而有人却甘愿过龌龊卑下的贪腐生活，二者反差为什么会这样明显，值得重视。
在同样环境下，人们却有坚守廉洁与沦为腐败的善恶之分，说明人的精神世界的品质至关重要，良好品质对腐败行为可以起到如防火墙一样的屏障作用，反之，必会使人主动或被动地走向消极腐败。因此，要想取得党风廉政建设和反腐败斗争的根本性胜利，在反腐倡廉教育方面，必须保证说服、教育和改造人的实效，要有政治要求，更要有道德人格的培养，科学灌输廉洁做人、从政的道理，使之深入人心，促进人们真信、真学、真做。
能否遏制腐败，事关党和国家的生死存亡。从政治高度认识反腐倡廉的意义，无疑是正确的认识和正当的要求，也是身为共产党人应有的态度。因为，国家公职人员执政为民的基本标准，是坚守廉洁从政的职业道德，执政党和政府一旦丧失廉洁性，将成为动乱之源，被人民所抛弃。然而，实现先进的政治目标，需要政治活动的主体建立在理论认同、情感认同、伦理认同和实践认同基础上的自觉行动。共产党人抵御腐败的侵蚀，履行廉洁奉公义务的自觉行动，首先需要有道德追求，其中很重要的内容是，要有对自己负责的人格意识。
无可否认，环境对个人当然会有影响。但却绝非是否腐败的决定因素，不能成为腐败的理由，更不构成否认违法犯罪的根据。因为，人之所以为人，就在于有人格、有良知，可以能动地改变环境，如果别人腐败自己就腐败，那么人格和良知何在、自身价值何在？腐败分子的态度和认识提醒我们，在同样的环境中，有人能够抵制不良风气，严格自律清正廉洁，而有人却甘愿过龌龊卑下的贪腐生活，二者反差为什么会这样明显，值得重视。
在同样环境下，人们却有坚守廉洁与沦为腐败的善恶之分，说明人的精神世界的品质至关重要，良好品质对腐败行为可以起到如防火墙一样的屏障作用，反之，必会使人主动或被动地走向消极腐败。因此，要想取得党风廉政建设和反腐败斗争的根本性胜利，在反腐倡廉教育方面，必须保证说服、教育和改造人的实效，要有政治要求，更要有道德人格的培养，科学灌输廉洁做人、从政的道理，使之深入人心，促进人们真信、真学、真做。
能否遏制腐败，事关党和国家的生死存亡。从政治高度认识反腐倡廉的意义，无疑是正确的认识和正当的要求，也是身为共产党人应有的态度。因为，国家公职人员执政为民的基本标准，是坚守廉洁从政的职业道德，执政党和政府一旦丧失廉洁性，将成为动乱之源，被人民所抛弃。然而，实现先进的政治目标，需要政治活动的主体建立在理论认同、情感认同、伦理认同和实践认同基础上的自觉行动。共产党人抵御腐败的侵蚀，履行廉洁奉公义务的自觉行动，首先需要有道德追求，其中很重要的内容是，要有对自己负责的人格意识。
进行知行合一的实践
从常识意义上讲，人格是一个人的品格，也是个人的尊严、名誉、价值的总和。按照马斯洛的心理学理论，人的需要按从低向高的层次排列为生理需要、安全需要、爱情与归属需要、尊重需要、自我实现需要。实现和维护人格尊严，就属于高层次的心理需求。懂得净化心灵、维护美好人格的人，才是精神健康的人，才能满足高层次的心理需求，享受真正的尊严和幸福。
许多从事或主管宣传、纪检工作的官员，平时对政治理论可以侃侃而谈，然而一部分人却沦为腐败分子。这从一个侧面说明，缺乏了道德基础的政治理论，是没有生命力的，起不到预防腐败的作用。相反，古今中外清正廉洁者，都以自己的生活和生命实践，证明了“一丝一粒，我之名节……取一文，我为人不值一文”的道德人格意识，是抵御腐败最有力的精神力量。有了这个意识，可以保持“不为五斗米折腰”的精神、“不食嗟来之食”的风骨和“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的气节。人格高尚者心中充盈浩然正气，必然视狗苟蝇营、出卖人格为无耻之事，自然会远离腐败行为。这样才可能具有“以天下为己任”的情怀，从而递进地选择科学世界观、实践执政为民的宗旨。
坚守廉洁做人的道德价值，首先在于保证自身人格、良知和人生的质量的最基本追求，进而可以保证政治品德的纯洁。由讲人格重品德知廉耻的人组成政党，才能把人民的利益放在心中最高位置，完成执政为民的政治任务和历史使命。相反，对自身人格不负责任，对道德不尊重者，必然缺乏对实施腐败行为的羞耻感，在任何社会都不会获得正面评价，受到支持。在我国现实语境下，要求这种人对人民和国家负责，为巩固党的执政地位廉洁自律，无异于缘木求鱼。对廉洁为官从政的理念，植根于道德人格意识修养提高的规律，古人也有明确认识，所以符合逻辑地提出“修身、齐家、治国、平天下”的主张。跨越道德人格培养的梯阶，而单纯强调廉洁自律的政治意义，固然站在了制高点，但缺乏坚实基础。
坚守廉洁做人的道德价值，首先在于保证自身人格、良知和人生的质量的最基本追求，进而可以保证政治品德的纯洁。由讲人格重品德知廉耻的人组成政党，才能把人民的利益放在心中最高位置，完成执政为民的政治任务和历史使命。相反，对自身人格不负责任，对道德不尊重者，必然缺乏对实施腐败行为的羞耻感，在任何社会都不会获得正面评价，受到支持。在我国现实语境下，要求这种人对人民和国家负责，为巩固党的执政地位廉洁自律，无异于缘木求鱼。对廉洁为官从政的理念，植根于道德人格意识修养提高的规律，古人也有明确认识，所以符合逻辑地提出“修身、齐家、治国、平天下”的主张。跨越道德人格培养的梯阶，而单纯强调廉洁自律的政治意义，固然站在了制高点，但缺乏坚实基础。
康德说：“有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，他们就愈使心灵充满日新月异、有加无已的景仰和敬畏：在我头上的星空和我心中的道德律。”共产党员应该是敬畏道德律令的模范。明代著名思想家薛暄说：“世之廉者有三：有见理明而不妄取者，有尚名节而不苟取者，有威法律、保禄位而不敢取者。见理明而不妄取无所为而然，上也；尚名节而不苟取，狷介之士，其次也；威法律、保禄位而不敢取，则勉强而然，斯又为下矣。”模范就应该达到“见理明而不妄取”的境界。
就个人而言，养成不想腐败、不愿腐败的高尚道德人格，没有捷径，只有锲而不舍地进行知行合一的实践。亚里士多德说得好：德性是“由于先做一个一个简单行为，而后形成的。这和技艺的获得一样。当我们学习过了一种技艺时，我们愿意去做这种技艺，于是去做。就由于这样去做，而学成了一种技艺。我们由于从事建筑而变成建筑师，由于演奏竖琴而变成竖琴演奏者。同样，由于实行公正，而变为公正的人，由于实行节制和勇敢而变为节制、勇敢的人。”
就个人而言，养成不想腐败、不愿腐败的高尚道德人格，没有捷径，只有锲而不舍地进行知行合一的实践。亚里士多德说得好：德性是“由于先做一个一个简单行为，而后形成的。这和技艺的获得一样。当我们学习过了一种技艺时，我们愿意去做这种技艺，于是去做。就由于这样去做，而学成了一种技艺。我们由于从事建筑而变成建筑师，由于演奏竖琴而变成竖琴演奏者。同样，由于实行公正，而变为公正的人，由于实行节制和勇敢而变为节制、勇敢的人。”
树立以腐为耻的风尚
明确、重视道德人格意识的教育，与强调并落实反腐败的政治要求，并不矛盾，前者为后者奠定坚实基础、创造有利条件的道理，有助于实事求是地以人为目的、为本原，尊重规律，科学开展廉洁自律教育，使之从政治层面“必须怎样”的强制要求，落实为道德层面“应当怎样”的自觉追求，取得增强人格尊严意识，提高道德修养水平的实效。
为促进道德人格的养成和实践，必须做好先进文化建设的大文章，培育以廉洁为荣、以腐败为耻的道德风尚。简而言之，首先有必要加强基础工作。廉政教育工作既不能一蹴而就，也不能一劳永逸，更不能单打一。必须坚持不懈，求真务实，科学全面，尊重人的思维变化和道德养成规律。应该实事求是，结合实际，多措并举，强化关于道德人格的是非观、价值观、荣辱观教育，避免公式化、简单化和庸俗化倾向，提高教育质量和效果。
同时，必须加强民主政治建设。培养道德人格，要有尊重人格的思维和方式，必须加强民主政治建设。尊重和保障党员的主体地位，保护独立思考，坚持真理，追求诚实正直的积极性，清除封建主义的官本位、等级分明等腐朽思想文化影响，遏制各种歪风邪气，实现公平正义的价值追求，使人格尊严意识在良好环境中健康发育，成长成熟。
还要充分发挥制度机制作用。提高道德人格意识和水平，是精神层面的努力。但不能脱离实际理想化，也必须保证个人腐败的成本大于收益，让廉洁的好处大于代价。其中很具体的一项重要工作是，选择公职人员时，发挥出好的制度和机制的作用：严把入口，疏通出口，使择优汰劣；坚持“德才兼备，以德为先”成为刚性原则，净化公职机关，积极壮大追求和实践道德人格者的队伍。
廉腐善恶是此长彼消的关系。追求道德人格者的力量不断增强，就会逐步遏止并减少腐败现象，从而最终取得反腐败斗争的胜利。 （作者系北京市人民检察院原副检察长）
为促进道德人格的养成和实践，必须做好先进文化建设的大文章，培育以廉洁为荣、以腐败为耻的道德风尚。简而言之，首先有必要加强基础工作。廉政教育工作既不能一蹴而就，也不能一劳永逸，更不能单打一。必须坚持不懈，求真务实，科学全面，尊重人的思维变化和道德养成规律。应该实事求是，结合实际，多措并举，强化关于道德人格的是非观、价值观、荣辱观教育，避免公式化、简单化和庸俗化倾向，提高教育质量和效果。
同时，必须加强民主政治建设。培养道德人格，要有尊重人格的思维和方式，必须加强民主政治建设。尊重和保障党员的主体地位，保护独立思考，坚持真理，追求诚实正直的积极性，清除封建主义的官本位、等级分明等腐朽思想文化影响，遏制各种歪风邪气，实现公平正义的价值追求，使人格尊严意识在良好环境中健康发育，成长成熟。
还要充分发挥制度机制作用。提高道德人格意识和水平，是精神层面的努力。但不能脱离实际理想化，也必须保证个人腐败的成本大于收益，让廉洁的好处大于代价。其中很具体的一项重要工作是，选择公职人员时，发挥出好的制度和机制的作用：严把入口，疏通出口，使择优汰劣；坚持“德才兼备，以德为先”成为刚性原则，净化公职机关，积极壮大追求和实践道德人格者的队伍。
廉腐善恶是此长彼消的关系。追求道德人格者的力量不断增强，就会逐步遏止并减少腐败现象，从而最终取得反腐败斗争的胜利。 （作者系北京市人民检察院原副检察长）
来源：《清风》