何以尚
何以尚（1526-1594），字仁甫，生于广西兴业县石南镇东山村，明朝举人，历任江西建昌县儒学教谕、户部司务、户部主事、南京大理寺丞、鸿胪寺卿等职，官至太卜寺卿，赐进士出身。
何以尚官声清越、忠诚正直，曾冒死救海瑞，抵制首辅严嵩胡乱动用库银，弹劾另一个首辅高拱专权腐败等。1590年，何以尚致仕还乡。还乡后，何以尚十分关心家乡事业，倡建兴业县街上的登云桥和通往郁林州道路的鸣水桥，鼓励乡民发展农业生产，并撰有一副对联勉励后人：“植树修河山水秀；精耕细作物阜丰。”曾著有《便蒙诗训》、《忠孝经》。
何以尚故里：广西玉林市兴业县东山村
何以尚故居外景
何以尚故居正门
何以尚故居内景（一）
故居内景（二）
故居内景（三）
故居内景（四）
故居内匾额
何以尚故里风光：文笔塔
东山村鸟瞰图
何以尚故里风光
何以尚故居
何以尚故居座落在广西兴业县石南镇东山村南端，上下两进，开三间，两侧建廊庑，中间隔天井，大门外置大院。建筑结构为青砖包墙，砖木结构。整体建筑朴实无华，古香古色。简洁的格木屏风，庄重的“圣世贤卿”牌匾，每个细节无不与主人的精神品性和谐结合。
乡约亭和《乡约十条》
乡约亭位于东山村村中心，初建于明代万历年间，重修于清乾隆年间。建筑面积100多平方米，亭高约4米，台基80厘米，方形，26根格木柱搭建盖顶，不设墙，四面围以木栏。青石为础，地面铺青砖。
东山村乡约亭
乡约亭内景
乡约亭原为“旌善亭”，何以尚中举后，东山村乡民在亭中举行了庆贺仪式。庆祝之时，在何以尚和他的父亲何世锦的倡议主持下，大家共同拟定了以“读书修礼”、“忠孝清廉”为核心要义的《乡约十条》挂列于亭中，亭子更名为“乡约亭”。乡约亭的“三字牌”为何以尚所笔。几百年来，村民将亭子多次重修，基本上保持原貌不变。
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广西兴业何以尚：以孝促廉 以廉作忠
这是一个始建于宋代的古村落，这里有明代皇帝赐建的“忠孝祠”，这里因底蕴深厚、人文昭卓而闻名遐迩。它，就是位于广西壮族自治区玉林市兴业县石南镇的东山村。全村总面积9 平方公里，人口6200 多人。姓氏十多个，何姓为最。在漫长的历史变迁中，东山村依傍着青山秀水，孕育了不少优秀的东山儿女，明太仆寺卿何以尚就是典范。
何以尚，字仁甫，明朝举人，官至太卜寺卿，赐进士出身，是兴业县入选《明史》的传奇人物。嘉靖三十一年（1552年），何以尚乡试中试，以举人出身进入仕途，被委任江西建昌县儒学教谕（官阶为正八品），后入京为户部司务。明穆宗即位后，历任户部主事、南京大理寺丞、鸿胪寺卿等职。何以尚官声清越，一生最为人称道的就是他的清廉和忠诚。
那么，何以尚是如何践行忠孝与清廉的？是什么样的家规家训，让何氏家族在今天依旧奉为至宝，薪火相传呢？
忠孝清廉传家风
没有规矩不成方圆。深知家规重要性的何氏一族很早就注重家规家训的制定。于明朝初期制定的《何氏家训十二则》，从孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、敬祖、敦族、为善、守成等十二个方面，教育子孙忠孝、清廉、正义。
《何氏家训十二则》（节选）之训忠篇
《何氏家训十二则》（节选）之训信篇
《何氏家训十二则》（节选）之训义篇
《何氏家训十二则》（节选）之训廉篇
《何氏家训十二则》（节选）之训为善篇
何以尚的父亲何世锦不但孝行出名，对子女的教育也很严格。亲自在庭院悬挂“非仁毋为，非义毋行，夙夜匪懈，无忝尔所生”的训辞匾额，并一再力戒后人说：“若曹异日拜一命，但为天子官，勿为私家官，但为庶民官，勿为子孙官。”以孔孟之道要求子女为人处世， 希望他们将来都能成为有仁有义，为国忠、为子孝的国家之材。
正是在何氏家规家训和父亲的影响下，何以尚从小就勤读书，遵父训。在他10岁的时候，就对弟弟们说：“吾等长大后，要清廉节俭，要成为国家的有用之材！”一代名臣海瑞被冤枉遭入狱问斩时，何以尚以八品之微官（户部司务），义击景阳钟，直言进谏，结果受杖入狱，成为孤身勇救清官海瑞的第一人。
广西玉林市作家协会常务副主席 李参天：
想当初，何以尚仅仅是一个八品户部司务小官，却敢冒死闯宫，求见皇帝，为海瑞申冤。在被皇帝下诏施以廷杖并追问受谁指使时，何以尚却铁骨铮铮地回答说：“是我的一颗‘丹心’而已。”
据《四库全书》记载，何以尚告老还乡时，朝廷封赐玺书曰：“承家节操，澡行诗书；宏猷末试，终养归休；教子以孝，而作之忠。” 对“以孝作忠”的岭南何氏家风，极尽肯定。
何以尚父亲何世锦卒后，著名文学家王世贞为其撰写《墓表》曰：“以尚忠，自公启之；公之孝，则自以尚发之。”说明了何以尚的忠、孝都是受到何氏家风家训影响的。
言传身教立乡约
何以尚中举后，东山村乡民在村中旌善亭举行了一个隆重的庆贺仪式。庆祝之时，何以尚灵机一动，对父亲及诸乡邻说：“为改变村风村貌，多出人才，多弘扬正气，铲除腐恶， 我建议拟些村规民约，列挂亭中，让大家来遵守。”在何世锦的主持下，大家就拟定了村规民约10 条，录写为《乡约十条》挂列于亭中，亭子改名“乡约亭”。该亭历经460 多年，一直完整地保留至今。在悠悠数百年的历史长河里，一直成为村民惩恶扬善，弘扬文明，律己戒人的场所。
《乡约十条》
一、村中子弟务宜礼教修明而后文人蔚起，人才辈出，簪缨继美，登科甲之荣。
二、村中子弟务宜读书积善，正心修身，弘扬文章报国，忠孝传家风。
三、村中子弟尝以孝顺为先，尊长爱幼。如礼毁骂长，小同责罚，甚则送官究治。
四、崇尚节俭以养廉，厚储资财以育才养贤。如滥用挥霍，贪污蒙骗，送官究治。
五、村中子弟有缺德败行，必须纠举，保持村风正气。
六、耕读正业勉力为之，妄作非为则当切戒，违者严加究治。
七、农田为本，保水防患，人皆有责，勤耕力作，毋失其时，夏秋稻熟，牛马禽畜，严禁于垌，违者罚赔不宥。
八、村中强悍之徒，欺贪侮弱，凌迫孤寡或隐诬善良，图报私仇者，合众鸣官究治。
九、村中子弟聚赌宿娼，选为恶劣者，必送官究治。
十、做贼济匪，奸歹盗窃，危及村民安甚者，必送官究治。
广西兴业县档案局局长、县志办主任、县委党史办主任 杨耿：
《乡约十条》和《何氏家训》是一脉相承的，它是何氏家训家规在全村的有效推广，并得到了广大村民的高度认可。乡约的内容是十分全面的，它既有积极规劝的条款又有警戒警示的条约，尤其把“忠孝”“清廉”放在十分显著的位置，通过《乡约十条》的推行，使得东山村逐渐形成了遵规守约、传承“忠孝”、践行“清廉”的浓厚氛围。
广西玉林市作家协会常务副主席 李参天：
一个好的家规不仅能够影响一代代族人，也能够升华为当地的乡规民约，教化着当地的民风。
《乡约十条》公布后，村风村貌焕然一新，从此该乡中秀才、举人的，在兴业县居榜首。自明嘉靖至隆庆、万历三帝就12人中举。为官者除何以尚外，有协助明末袁崇焕守卫山海关，后来成为山海关雁门总制职的陈志茂；著有《选朝政德》、《字学源流策》，被誉为“一门登五科”的何敢复等人。
家训乡约启后人
《何氏家训十二则》第七则“训廉”中说：“故为富不仁，贻讥阳虎，见得思义，特重子张，临时不苟谓之廉，廉者察也，察其所当取而取之，是谓义，然后无伤于廉也”。《乡约十条》第四条：“崇尚节俭以养廉，厚储资财以育才养贤。如滥用挥霍，贪污蒙骗，送官究治。”由此可见，家训、乡约中“廉”都是一个很重要的内容。
广西兴业县石南镇党委书记 杨勇：
在何氏家族的堂训家规里，特别注重对子孙的爱国教育和清廉教育，何以尚是推动、崇尚和实践这种家规的突出代表。
何以尚初入户部做司务，对于每天所经手数以万计的白银，他时刻谨记着父亲的教诲，恪守着“为官清廉”的准则，除自己不沾一分一厘外，对各部门来领取的开支，十分严格，认真进行把关。有一次，首辅严嵩提议用京城守军修建宫殿及先帝陵墓，皇上很高兴地答应此议。内阁即签文到户部，要求马上调拨钱银粮饷。当时国家正需大量钱银用于救灾及调拨海防。何以尚以库银当用于急处、实处为由，3次停拨银两，并呈文内阁，要求缓办。
万历十八年（1590 年），何以尚以64 岁的高龄辞官回 到家乡。村中乡邻亲戚皆以为他为官数十载，今又以三品之员衣锦还乡，一定满载而归。谁知何以尚和眷属只带了一辆马车、几箱书卷回来而已。回乡不久，何以尚便一面倡导村民对后山松岭植树造林，发展林业；一面发动开荒造田，并带头修筑山后飞泉塘水利渠坝。他为鼓励和倡导村民，还撰写了一首对联：“植树修河山水秀，精耕细作物阜丰。”两年间，何以尚躬身率领邻里子侄开垦了好几片农田，修建了引水渠，还修建了一条马槽石桥。从此，东山村后背山变得松涛阵阵，郁郁葱葱，峰峦青秀，飞瀑长流，成为“兴业县八景”之一。
何氏后人、兴业县作家协会主席 何每：
在何以尚的影响下，东山村何氏后人和整个村庄出现了不少像何以尚一样忠于国家、利于人民、清廉自律、生活简朴的为官从政者，也出现了很多堂堂正正做事、清清白白为人的村民。“忠孝”和“清廉”成为东山村村民至今坚守的信念和村风。
千百年来，东山人一直遵从“文章报国，忠孝传家”的祖训，秉承先辈的“清廉、忠孝”品德和精神。村中人才辈出，其中明清两代便出亚元3 人，举人57 人，秀才139 人，五品以上官员7 人，知县以上官员20 多人。自1977 年新中国恢复高考至今，全村共有博士生3人，教授10 多人，研究生及大学专科以上600 多人。
纵观历朝历代何氏族人，不论文治武功，亦或渔耕樵读，始终遵法纪守规矩，为民者鲜有违法犯罪，为官者清廉正义，彰显了家训在人文熏陶上的强大影响力。
●《何氏家训十二则》节选
训忠
尽己为忠，中心为忠，忠之时，义大矣哉。故不忠为省身之首务，效忠乃匡国之要图。圣贤之明训，既详言于典籍矣。若晋之次道公①，社稷为怀；明之相刘公②，城颓尽节。吾族之光，于史册者实不乏人。果知忠之为道，凡于应事物之际，尽其心而竭其力，质诸已而可对诸人③，庶俯仰无惭矣。
——摘自《何氏家训十二则·训忠》
【注释】
①次道公：即东晋宰相何充。
②相刘公：即何氏先祖何相刘。崇祯十六年平凉城陷，众官逃遁，何相刘劝阻并率众守城，以身殉职。
③质诸已而可对诸人：严于己而无愧于人。
【译文】
尽自己之心忠于国家，最中心的内容就是“忠”字，尽力效忠国家的时候，是最大的义举行为。所以忠不忠是反省自身的首要方面，效忠是匡扶国家的重要态度。这些说法都是圣贤的训示，详细记录在经典书籍中。比如我族先人东晋宰相何充，他就是以国家社稷为根本；又比如我族明代先人何相刘，所守之城被敌人破，宁愿牺牲自己，也要为国尽忠心。这是我们何族的光荣，这种人在历史上不少。所以，为国忠心的道理在于，凡是应对事情时，要尽心竭力忠于国家，严于律己，利于别人，做到这样，我们不论抬头低头都不会觉得惭愧。
训信
有诸己之谓信①，神圣之始基也，昔孔子以轧轨，喻信之不可无，信可行之蛮貊②，不信则难行于州里，圣贤问答，亦綦③详矣。溯庐江子思公④，西城栖风公⑤，著书立说，无不以信为指归⑥，则信实为家传之宝，后人切勿放弃焉。
——摘自《何氏家训十二则·训信》
【注释】
①有诸己之谓信：善存在于自身中叫做信。出自《孟子?尽心下》“可欲之谓善，有诸己之谓信。”
②蛮貊：泛指四方落后部族。
③綦：同“极”，很，非常。
④子思公：即南朝（齐）时的何宪，庐江人，学士，以博闻强记著称。
⑤栖凤公：即何妥，四川郫县人。隋朝时太学博士，进爵为公，封襄县伯，急公好义，明辨是非。
⑥指归：即准则，根本的意思。
【译文】
善存在于我们自身中叫做信，这是成为圣贤的基础，正如孔子所说，人不能不讲信用，要以诚待人。讲信用的可走四面八方，不讲信用的，连村里都难行，这种圣贤的说法，在古书上已经说得很详细了。我族先人何宪和何妥，他们著书立说，都是极讲信用之人，无不以诚信为准则，所以信用是我何氏家传之宝，后人切勿放弃。
训义
以义制事，动合时宜，见义不为，实曰无勇，圣贤立身行己，可舍生取义，断不至响利而背义。故不义之行，人所深恶，好义之士，众所咸钦。如明时巨川公①，守义以辞请谒②，惟其知义之为义，乃能勇赴义也。吾愿后之人，以贼义为戒，而以前人之重义者，为法也可。
——摘自《何氏家训十二则·训义》
【注释】
①巨川公：即何文渊，江西广昌人，明朝景泰年间曾任吏部尚书，以义为政，有治绩。
②请谒：私下告求。
【译文】
我们做事要以义来约束，行动的时候，首先要想到“义”字，如果需要伸张正义的时候不去行动，实际你就是懦夫。历史上的贤人立身处世的时候，都是不顾自己的性命去伸张正义，断不会为了利益而背弃道义。所以，不义的行为，人人都是深恶痛绝的，好义的人，人人都钦佩尊敬，如明代时我祖何文渊，遵守道义，谢绝私下告求。他懂得正义并愿意为正义去献身。愿我族后人，远离不义行为，把重视道义的先辈作为自己的榜样。
训廉
语云“贪夫殉财，烈士殉名”。故为富不仁，贻讥阳虎①，见得思义，特重子张②，临时不苟谓之廉，廉者察也，察其所当取而取之，是谓义，然后无伤于廉也。若不辨礼义，利令智昏，虽千驷万钟，名节安在！吾祖敬容③、敬叔④，仕宦俱以廉称；并公⑤、远公⑥，史册皆以廉纪，清白传家。
——摘自《何氏家训十二则·训廉》
【注释】
①阳虎：即阳贺，与孔子同时代人，常叛变其君主。
②子张：孔子之贤弟子。
③敬容：何敬容，庐江潜人，萧（梁）武帝时宰相。为政勤恤民隐、辨讼公正，及免相之日，家无余财，只有常物，时人称之。
④敬叔：何敬叔，南齐东海郯（今山东郯城西北）人，为余杭令，性情廉，不受馈赠。
⑤并公：即何并，字子廉，平陵（今陕西咸阳）人，西汉官员，以不畏强暴、居官严正而闻名。
⑥远公：即何远，南齐东海郯人，曾任武昌太守，树功将军。为官乐善好施，轻财好义，爱惜百姓，杜绝交游，馈遗不受。
【译文】
常言道：“贪污的人死于贪财，而为国家牺牲的人因受人尊敬而留名青史”。所以，那些富裕却没有仁义的人，就像与孔子同时代常常叛变其君主的阳贺一样，受到众人讥笑；而那些见到利益时会思考是不是正当所取得的人，人们会特别尊敬他，像尊敬孔子的贤弟子子张一样。得到利益时，不做苟且行为就是廉的行为，清廉的人善于明察，利益自己当取的才去取得，这叫做义，也才不会伤害自己的廉洁品性。如果不辨别这种礼义，见了利益就昏了头脑，虽有百万家财，名声和节操哪里还有？我们何氏之祖何敬容、何敬叔，当官时，都留下了廉洁的名声；何并、何远在史书上也记录有他们的廉洁事迹，这种清白家风是我们应该代代相传的。
训为善
今如为善，期如圣贤虽不万一蹴，而至苟能奋然做儆省惕，入能孝，出能悌，不昧心负人，不欺心骗人，不忍心害人，刻簿暴戾之行勿为，济人利物之事行之，循是而进，圣贤地位亦可驯至。
人不可以不为善，理事见人有争者息之，灾者救之，贫老无依者周之，道之艰步、水之病涉者杜之平之。昔昭烈①戒子曰：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
——摘自《何氏家训十二则·训为善》
【注释】
①昭烈：指昭烈帝刘备。
【译文】
今天我们为人行善，就要向圣贤看齐，虽不能马上成功，但只要做到一丝不苟，时时反省，警惕自己的行为，在家孝顺长辈，出门在外团结友爱别人，不昧良心愧对别人，不欺心骗人，不忍心害人，刻薄暴行不要做，救济别人的事要去做，日积月累，遵循这样做善事，就会像圣人一样受人尊敬。
所以说，我们人不可以不行善，看到有人争吵就去劝解，看见发生灾难就去相救，看见那些贫穷老弱无依靠者要去救济，道路难行或者遇见趟水过河的病人要去帮助或者修桥补路。三国时，刘备曾对他的儿子说过：“千万不要以行善的事太小而不去做，也千万不要以作恶的事太小而去做。”
●《乡约十条》
一、村中子弟务宜礼教修明而后文人蔚起，人才辈出，簪缨①继美，登科甲之荣；
二、村中子弟务宜读书积善，正心修身，弘扬文章报国，忠孝传家风；
三、村中子弟尝以孝顺为先，尊长爱幼。如礼毁骂长，小同责罚，甚则送官究治；
四、崇尚节俭以养廉，厚储资财以育才养贤。如滥用挥霍，贪污蒙骗，送官究治；
五、村中子弟乘缺德败行者，必须纠举，保持村风正气；
六、耕读正业勉力为之，妄作非为则当切戒，违者严加究治；
七、农田为本，保水防患，人皆有责，勤耕力作，毋失其时，夏秋稻熟，牛马禽畜，严禁于垌，违者罚赔不宥②；
八、村中强悍之徒，欺贪侮弱，凌迫孤寡或隐诬善良，图报私仇者，合众鸣官究治；
九、村中子弟聚赌宿娼，选为恶劣者，必送官究治；
十、做贼济匪，奸歹盗窃，危及村民安甚者，必送官究治。
【注释】
①簪缨：古代达官贵人的冠饰，后借指高官显宦。簪为文饰，缨为武饰。
②宥：饶恕，原谅。
【译文】
一、村中的后辈们应该学习礼节和道德，使我们村的读书人多起来，这样我们村才能代有人才出，我们的子弟才能考中科举，荣耀村庄；
二、村中的后辈们必须要认真读书、积善存德，端正心术、修养品性，发扬读书报效国家、忠诚孝顺的传统家风。
三、村中的后辈们要以孝顺父母为首要原则，尊敬长辈、关爱幼辈。如果遇到不守礼义道德、辱骂父母等长辈的，小犯就进行责斥教导，大犯就送官府惩治；
四、要崇尚节俭，培养廉洁操守，把节制省俭下来的物资财富用于培养人才、扶持有德的人。村中的后辈们如果有滥用钱财、挥霍浪费的，贪污蒙骗的，送到官府进行惩治；
五、村中的后辈们有不遵守道德、行为败坏，破坏社会风气的，必须进行纠正、检举，以维持村中的纯正风气；
六、村中的后辈们要努力从事耕读正业，千万不要有不正当、不实际、非本分的行为。如有违背者要进行纠正和处理；
七、农业生产是最重要的根基。保护农田所须的水源，防止旱天的灾患，人人皆有责任。众村民要勤劳耕作，切勿失去季节时机。在夏收和秋收的稻熟季节，严禁牛马鸡鸭放牧于田垌，违背此规的要进行赔款处罚，没有宽恕原谅可讲；
八、村中如有不讲道理、嚣张霸道，欺负弱小的人，或者凌害孤儿寡妇，诬告忠良，公报私仇的人，我们全村民众要一起联合送给官府惩治；
九、村中的后辈如有聚众赌博、夜宿嫖娼，行为十分恶劣的，必须送官府惩治；
十、村中之人有做贼的，接济土匪做内线的，做小偷小摸盗窃的，危及村民生命财产安全的，必须送官府惩治。
●专家观点
唐凌：以孝作忠 报国为民
国家这一概念包含深刻的内涵。家是国的基础，国是家的聚合。传统文化是一种特殊的基因，长期以无形而坚韧的力量，对家与国进行塑造。
广西兴业县石南镇东山村虽地处南疆，但何以尚及其家族都深受中华传统文化的影响。何氏家族很早就意识到家规家训对家族发展的重要，依据中华传统文化的精髓，于明朝初期制定了《何氏家训十二则》，从孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、敬祖、敦族、为善、守成十二个方面，教育子孙忠孝、清廉、正义。何以尚的父亲更是言传身教，以模范行为践行家训，培植高尚家风。正因为如此，何氏家族子孙勤勉、正直、进取，为家创业、为国建功，使家族日益繁荣昌盛。
嘉靖三十一年（1552）何以尚中举后，还借乡亲祝贺之机，倡议订立《乡约十条》，作为全村老幼所遵循的行为准则。从此，这《乡约十条》就一直刻挂在村中的旌善亭（后改名为乡约亭）中。而将《何氏家训十二则》与《乡约十条》对比，不难发现它们是一脉相承的。《乡约十条》是何氏家训在全村的有效推广，并得到了广大村民的高度赞同。而这些条规，若从根源追溯，又与中华传统文化高度契合。从这个意义上说，东山村的《何氏家训十二则》与《乡约十条》从一个侧面诠释了中华传统文化中的家国关系。
健康高尚的家训，不仅促使家庭人才辈出，兴旺发达，而且也帮助国家实现稳定与繁荣，促进社会发展进步。何以尚入仕后，无论职位高低，权力大小，他都始终按照家训及中国传统礼教，坚持正义，清正廉洁，造福民众，尽忠为国，至死不渝。他不仅冒着生命危险，义击景阳钟，直言进谏，孤身勇救清官海瑞，而且他始终针砭时弊，扬善惩恶，坚守“忠孝、清廉、正义”的道德做官做人，将家训中的“以孝作忠”原则贯穿在日常工作中，赢得了百姓的高度认可。卸职返乡后，他又积极倡导建桥修路，植树造林，大力发展农业生产，弘扬家训及中华传统文化。
中华传统文化是在漫长的历史进程中形成、发展起来的，是中华民族智慧的结晶。中华传统文化影响了何氏家规家训的形成，另一方面，千千万万个何氏一样的家规家训也丰富了中华传统文化的内容，使之具体而生动，并为其延续发展提供了新的活力。
（广西师范大学教授、博士生导师 唐凌）
李参天：家风家训哺育义胆丹心
一代名臣海瑞被冤枉打入死牢后，何以尚曾毅然冒死闯宫，求见皇帝，恳请皇帝倾听忠言，释放海瑞。当时嘉靖皇帝正在气头上，下诏责打何以尚一百廷杖，将其送往锦衣卫镇抚司监狱，并追问他受谁主使。何以尚虽遭受酷刑，但他依然铁骨铮铮地回答说，指使自己做出此举的只是自己的一颗“丹心”而已。
想当初，何以尚仅仅是户部司务这样一个八品小官，究竟是一颗什么样的“丹心”，让他置生死于度外，敢于犯颜直谏呢？今天我们可以从何氏家规家训中找到很好的答案。
在《何氏家训十二则》第六则中有这样的表述：“以义制事，动合时宜，见义不为，实曰无勇，圣贤立身行己，可舍生取义，断不至响利而背义。故不义之行，人所深恶，好义之士，众所咸钦。”自幼深受家规家训熏陶的何以尚，有着一颗忠孝的“丹心”，所以在海瑞的忠直之举遭受厄运之际，何以尚就会效法“前人之重义者”挺身而出，“舍生取义”，而不愿做“见义不为”之“无勇”者。
（广西玉林市作协常务副主席 李参天）
杨耿：从家训到乡约，一脉相承
《乡约十条》是何氏家规家训在全村的推而广之，它以礼教修明为首，正心修身；以忠孝清廉为要，育才养贤。与何氏家规家训的忠义仁孝、清正廉明一脉相承，拟定后便得到广大村民的认同和赞许，纷纷传诵践行。它就像一颗秉承着真善美的种子，在村民的心中生根发芽，时时劝勉着人们修身立德，明辨善恶，匡正祛邪。多少年来，村民对乡约的传承与坚守，使得东山村形成了特有的乡村文化，并彰显出强大的精神力量，引导着一代又一代的族人爱家、爱村、爱国。
《乡约十条》指出村中子弟需礼教修明，读书积善，而后方能文人蔚起，人才辈出。这也是何以尚自身的写照：从小就受到敦厚家风的熏陶，勤读诗书，修身明理，崇忠孝、尚清廉，终成长为一代贤臣。他和父亲何世锦所倡议立下的乡约促成了一种文化氛围，潜移默化地影响着村民，逐渐养成为人处世的习惯，奠定成事之基。该村中秀才、举人的，居兴业县榜首。自明嘉靖至隆庆、万历三帝就有12 人中举。为官者除何以尚外，还有明末协助袁崇焕守卫山海关；后来成为山海关雁门总制职的陈志茂；著有《选朝政德》、《字源流策》，被誉为“一门登五科”的何敢复；勤职奉公，得到朝廷授予“大夫”称号的贵州都匀府麻哈州知州卢可文等人。
（广西兴业县档案局局长、县志办主任、县委党史办主任 杨耿）
何每：家风润子孙
我们家族先辈何以尚一生正直无私、孝于父母、忠于国家、利于人民。他为官的时候，始终以家规为准绳，清廉自律，敢于斗争，如抵制首辅严嵩胡乱动用库银，弹劾另一个首辅高拱专权腐败，这充分体现了他正直无畏、铁骨铮铮的精神品格，为我们后人树立了榜样。在他因上疏皇帝，求释清官海瑞而被下狱、惨遭酷刑时，他的父亲何世锦曾作诗支持他：“平生教儿唯忠孝，忽报儿郎犯至尊。果秉丹诚昭日月，笑将泪雨洒乾坤”。在这里，何世锦充分肯定何以尚的为国忠心，也由衷为自己用家规家训教育出这样的儿子而感到骄傲和欣慰。
何以尚给后人的榜样还体现在他个人生活的清廉节俭上。他为官一生，并无豪宅，回乡时只居住在祖先留下的旧屋里。在他的影响下，后辈子孙有当将军的，也有当朝廷大员的，他们个个都以何以尚为楷模，清廉自律，如孙辈何美璜，为灭寇将军；侄孙辈何耿、何雍，官至朝列大夫和礼部侍郎，他们在家乡的住宅也十分简朴，和普通老百姓没有什么区别，这种风气至今还影响着东山村。数百年来，出现了众多当官为政者，不管是何氏还是别的姓氏，他们都践行着“忠孝”、“清廉”精神，勤于政务，生活俭朴，所居家宅清一色无奢无华。
（何以尚后人、兴业县作协主席 何每）