雪落故乡静悄悄

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 　　童年的故乡，多雪。雪是故乡人不可分割的生活内容。假如哪一年少雪或无雪，大家就觉得心里空空的。放眼望去，家乡的崇山峻岭、茫野山川都显得很寂寞的样子，像是患了相思症。
　　雪，是故乡的圣物。有了雪，山川显得丰腴，人显得精神，极少有病患。当然，草野更是平展展的。雪被之下，暖暖和和酣睡着的是小草以及昆虫们，还有兔子。西北风刮起来的时候，显得很清冷，但很干净。此时的风，是无形的。没了杂尘飞扬的风是没有颜色的，打在脸上，像是针芒，但不留污物。有时，反而把脸上的污秽给抹去了，是天然的清洁剂。
　　现代汉语词典对雪的解释是：“空气中降落的白色结晶，多为六角形，是气温下降到0℃以下时，空气层中的水蒸气凝结而成的。”这是科学的解答，当然最为权威。然而，诗歌的解答可以为，上苍派遣到人世间的白色精灵，神秘的镇邪之蝶。它在自由自在、飞飞扬扬、环环绕绕之中完成驱邪清污的使命。
　　雪落，是静悄悄的，唯恐惊吓了天下万物的美梦似的。当然，暴雪除外。故乡老人说，下暴雪是因为有人触犯了天条，是上苍一时震怒的行为，不是常有的。老人们还说，假如你注意观察，就会发现一个很怪的现象。落雪时分，有人披一身白雪，像一尊玉雕，说明此人心灵干净，又无恶行。有人雪落身上即刻就化掉，雪不给他白，因为此人是黑心肝，多有劣迹。这就叫黑白分明。这些说法，没有科学根据，只说明故乡人对白雪持有的崇敬和期冀心理，是多么的虔诚。
　　数九寒天雪落故乡，我们不觉得太冷，反而感到温暖了许多。阳光照射在雪地上，产生很强烈的反射。雪不独吞阳光，使万物分享到冬日里的暖，这是雪之品行。传说里的白雪公主，往往是美和善的化身。正月十五雪打灯，是丰收的前兆，民间要放鞭炮庆贺的。瑞雪兆丰年，人们脸上就有了喜色。
　　童年时，走在雪地上，一点也不觉得累。脚下似有弹性，所谓脚下生风，是也。落脚时所产生的咯吱咯吱声，极富节奏感，其实，那就是雪地进行曲。
　　我们的母亲从踏雪的声音里，远远就能辨认出是哪个孩子回来了。我们笑称，母亲是顺风耳、千里眼，她只是慈爱地笑笑，并不回应。
　　当我们从野地里回来，抬头望，村落里的房舍是洁白的，阳光一照，有银色的反光一闪一闪的，我们的雪屋是一代一代乡人温暖的巢。尤其那一缕青蓝色的炊烟，在白雪的衬托下，显得美丽无比，温馨无比。那是我们的母亲升起的招魂的旗帜，至今仍猎猎飘扬在我的心头。再加几声犬吠，更觉柴门里的温情与亲切，对于我们是多么重要。唐刘长卿有一首五言绝句《逢雪宿芙蓉山主人》就很接近此情：“日暮苍山远，天寒白屋贫，柴门闻犬吠，风雪夜归人。”
　　每当苍野飞雪，父亲就凝神远眺，心里好似藏有千古之谜。而后他返身回屋，从墙上拿下四胡，拉起蒙古古曲，那神情，似身后有千军万马，在涉雪而行。这时候的母亲，悄悄然烫来一铜酒壶高粱酒，再加一碟咸菜，放在小炕桌上，推到父亲面前，这是习惯性动作，不言不语，情在其中。白居易有一首五言绝句《问刘十九》就接近此情：“绿蚁新醅酒，红泥小火炉，晚来天欲雪，能饮一杯无。”我有个感觉，雪似乎不属于现代化的高楼大厦，而属于茅屋和柴门，以及那一缕袅袅上升的乡间炊烟，会抒怀的炊烟。
　　在我的潜意识里，雪是有生命的，它又是大自然寂寞的圣哲。因为它是水的另一种存在。一定意义上讲，水，就是世界，水，就是生命。假如没有水，一切生命就完结了。
　　雪，是寂寞的，是一片寂寞的白。万物都在它的暖衾下休养生息。然而，它赐给我们故乡人的，何止是滋润，还有喜气。每当年节，故乡的红对联和红灯笼，被白雪衬托得耀眼而夺目。朴素的柴门，也因了有雪而显得精神。
　　我的家乡四面环山，一放眼，就能看到越岭而去的雪路和雪地上留下的脚印，它给人以极多遐想。譬如，它使人联想，是神留下的一行有关善与恶、美与丑的文字。它使人联想，是远嫁的女子走向他乡时的回首与依恋。它使人联想，是破钵行僧的孤寂与阿拉坦山寺的悠悠钟声。
　　雪地上的车辙和行迹，伸向远方，对于童年的我来说，是一本想读又读不懂的书，想猜也猜不出的谜语。童年时，经常向母亲发问，那条雪地上远去的脚印是谁留下的？母亲说，那不是人留下的，是野兽留下的。我又问，是老虎还是狼呢？母亲说，这个说不好，去问你爸爸吧。
　　有一天，去问父亲，阿拉坦山顶上的雪，为什么夏天也不化？父亲说，那是山神的雪帽，化不得的。如斯，对雪的神圣感，又多了一层。那年，我到玉龙雪山脚下，十分虔诚地磕了三个响头。它的洁白、威严，使我折服。童年时的意识一直潜伏在心底。山顶上积有永恒的雪，是人类的福分。对于雪山的敬畏，是人有了悟性的表现。
　　雪落故乡静悄悄。美好的梦境，美好的回忆，比一壶老烧还诱人，更使人心生甜蜜的忧愁。（查干）
　　

来源： 中国纪检监察报