一位国学大师说：“孔子尚正气，老子尚清气，释家尚和气。”此语道出了中国优秀传统文化的真谛。
我天天念五千言《道德经》，仔细揣摩，反复咀嚼，愈觉意味深长，果得清气三昧：
清静——
“致虚极，守静笃”是老子特别强调的功夫。当今世上，一些人物欲横胸，利名牵绊，心躁气浮，急功近利，慢不下来，更静不下来。如此，既领略不到人生的好风景，又感受不到生活的“小确幸”。
“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”要想心里清静，首先心里要干净。有些人心里之所以不干不净，皆因贪念、欲念、邪念、妄念太多。
克念作圣，妄念成狂！若想祛除种种杂念，需懂舍弃与放下。
春秋时，吴国公子季札出使，途中看望徐国国君。徐国国君心里特喜欢季札的佩剑，嘴上却不好意思说。季札是个既贤德又聪明的人，但因为要出使上国，不能不带佩剑，就没有送给他。回来的时候，徐国国君已经死了，季札就解下佩剑挂在徐国国君坟墓的树上走了。跟从的人都很诧异：“徐君已经死了，这是把剑送给谁呢？”季札说：“不然。当初我心里已经把剑许给徐君了，不能因为他现在死了，就违背我心。那，今生我还能安心吗？”
舍弃有时是人生最好的选择。凡人总是为物所累、为情所牵、为名所困，难以与名、利、色等种种杂念断舍离！
清素——
“见素抱朴，少私寡欲”是老子的郑重倡导。当然这不同于“存天理、灭人欲”的思想，“饮食男女，人之大欲存焉”，岂能说灭就灭了的？真的灭了，那人岂不形同槁木死灰！
老子倡导的是一种节俭生活。
《周易·节卦》把人们对于节俭的态度分为三种：最佳的是“甘节”，即甘于节俭，乐于节俭，把节俭当作“甘之如饴”的快事；其次是“安节”，即能安于节俭，不追求奢靡之风；最坏的是“苦节”，把节俭当作一种苦差事。甘于节俭的人，生活吉祥又美好；安于节俭的人，做事通达无烦恼；苦于节俭的人，陷入困境有凶险。
看来节俭是要有定力的，虽然谁都懂“成由俭，败由奢”的道理，但坚守节俭可不容易。正所谓“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，乐于节俭的人必定有颗“素心”。
楚王在云梦泽打猎，不小心把自己心爱的弓丢失了。侍从们要循原路寻找。楚王说：“算了吧，不必找了。楚人失之，楚人得之，到不了别处的。”孔子听说此事后，评论说：“这话去掉‘楚’字就好了，不妨说：‘人失之，人得之’。”老子听说了孔子的评论后，也发表自己的看法，他说：“再去掉‘人’字会更好，那样就是‘失之，得之’。这样才符合天道。”
是啊，万物源于自然，又回归自然，无失亦无得，这就叫有“素心”。
“世界那么大，我想去看看”，不单单是能放下，“坐对当窗木，看移三面阴”，也不能看作是简单的事。
清廉——
“知足不辱，知止不殆”是老子的谆谆告诫。“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂”——骄奢淫逸、声色犬马的生活，很危险！
“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”一些官员不明白这个道理，他们早年兢兢业业工作，勤勤恳恳干事，得到提拔重用后，不思修身之意，反生不足之心，以权谋私、贪图享受，反丢了卿卿性命。
北宋宰相吕蒙正在任时，有个人得了一面古镜献给他，说：“能照二百里。”吕蒙正说：“我面子不过碟子大，哪里用得上照二百里的镜子！”又有人送来一方古砚，说：“只要吹口气，就能润湿，不用注水研墨。”吕蒙正说：“即使一天能哈出一担水来，也不值十文钱而已，你还是拿走吧。”
战国时，鲁国宰相公仪休有个嗜好：特别喜欢吃鱼。宰相爱吃鱼，自然就有人主动给他送。但他坚辞不受。他说：“道理很简单，我身为宰相，俸禄足够我买得起鱼吃。假如我因接受别人的鱼而被罢免官职，那谁还给我送鱼呢？真到那时可就吃不到鱼了。”
这就叫知足不贪！“故，知足之足常足矣。”一个人只有懂得了知足才算真正拥有。