【我为“清风盐城”建设添风采】清风徐来 朗月盐城

   “清风盐城”建设开展以来，激发起全社会多少的热点关注，全市上下反响热烈，各届人士积极参与，党风社风持续向上向善，为我大盐城营造风清气正的良好政治生态打下坚实的基础。

    我也特别喜欢“清风”二字，所以会格外注意到这二字的渊源和典故。翻开史书诗篇，豁然发现，古人尤其垂青“清风”二字，他们不吝用“清风高节”形容人的优秀品质；用“清风朗日”或“清风明月”形容天气晴好；用“清风徐来”形容宜人夏夜凉风习习；进而引申用“两袖清风”形容官员的清正廉洁。

　　溯及清风渊源，散见于浩瀚书海：“ 吉甫作诵，穆如清风” 《诗 大雅 烝民》，“清风为我起，洒面若微霜”唐杜甫 《四松》 ，“清风协於玄德，淳化通於自然” 《文选 张衡＜东京赋＞》，“标序盛德，必见清风之华” 南朝梁刘勰《文心雕龙 诔碑》，“夫陶公清风千古，余又何人，敢称庶几”明 李贽 《豫约 感慨平生》。而“两袖清风” 最早叫“两腋清风”，常见于宋代诗词，形容的是人的清爽舒畅和潇洒飘逸的样子。大体到元代才转用为形容为官清廉。看过戏曲的人都知道，古今服装不同，古人存放钱物的口袋常内置在肥大的衣袖里，所以如果连袖内都只有清风了，那么身上再没其他什么东西。意思就是，官员除了俸禄以外再不收取其他任何财物。

　　明代况钟曾是苏州知府，当他10年任满，离任赴京时，苏州七县大批民众依依不舍，“七邑耆民饯送数百里弗绝”。况钟十分感动，吟了四首饯别诗。其中第二首是，“清风两袖朝天去（见皇帝），不带江南一寸绵（不拿一针一线）。惭愧士民相饯送，马前洒酒注如泉”。

　　流传最广的清风诗可能还数明代于谦，有些成语典故书中多把于谦的故事作为成语“两袖清风”的出处。曾以《石灰吟》咏物言志的于谦在任兵部侍郎巡抚河南回京时，有人劝他趁机弄批贡品礼物送给皇帝和朝中权贵，于谦却不带一物，他认为：民用有限，官吏不予体恤，随意征调搜刮，只会殃及百姓生计。于谦进京清风两袖，只留清白在人间。

　　自此以后，人们普遍用“两袖清风”形容清廉官员。清代阮元曾赠扬州知府魏成宪联曰，“两袖清风廉太守，二分明月古扬州”。后面一句源于唐代徐凝的“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”。个人理解是，诗人既有用“二分明月古扬州”比照“两袖清风廉太守”；也有因为扬州是唐代最为繁华富庶之地，因此在这种地方当官而两袖清风，自更为不易的意思。

　　清代诸锦《清风行》中“使君袖里只清风，承家节操制府公”，及明代薛瑄的《题四知台》中的“千载四知台下路，至今犹自起清风”，则都是分别赞扬知府郭廷翥和太守杨震为官清廉，拒贿的故事。其中“四知台”出处是，时任荆州刺史杨震举荐了王密当官。一次杨震东莱任中途经昌邑，王密深夜求见杨震，送十金“报恩”。杨震拒之，说“故人知君，君不知故人，何也？”王密说，“暮夜无知者”。杨震严肃地说，“天知，神知，吾知，子知， 何谓无知！”后人为纪念杨震高风亮节，在当地建起“四知台”，上述诗即为薛瑄路过四知台时题写的。这“四知”对后世影响很大，古诗文中多次出现。不过“四知”后世口头中多传为“天知、地知、你知、我知”。

   综上看来，“清风”二字穿插于华夏文明，而自元代以来，清风几乎成为人们孜孜以求的廉政理想，今天“清风盐城”建设，正是这种理想的延续！古代廉政经验是先人智慧和实践的结晶，是不可多得的文化瑰宝；古人清正廉洁的典范事迹，完全可以昭示后人。以古鉴今，剔除封建因素，历代廉吏为民兴利、严于律已的行为，仍然值得当今各级干部效法。

   新时代的纪检人站在崭新的历史高度，当传承中华文明、汲取精神养料，继往开来，坚决落实中央、地方党委全面从严治党各项决策部署，坚定不移惩治腐败，持之以恒改进作风，坚定理想信念，将廉政意识植根于内心，筑牢拒腐防变的思想道德防线，守住纪律规矩的廉洁底线，以饱满的热情和昂扬的斗志全面投身“清风盐城”建设大潮，为建设一个“清风徐来，朗月盐城”而奋斗！（建湖县庆丰镇纪委  周夕标）