在批判中温暖人类心灵
在批判中温暖人类心灵
——读《马克思为什么是对的》
丁国强
——读《马克思为什么是对的》
丁国强
以“占领华尔街”抗议活动为标志，近来对资本主义的批评和抗议活动越来越多。这些来自资本主义世界的批评和抗议，虽然源于金融、就业、养老等现实问题，却也促使人们思考资本主义体系自身的问题。人们开始怀疑，资本主义体系是不是一个过时的体系，越来越过度的虚拟资本投机行为、越来越不平衡的社会分工、越来越恶化的竞争，使资本主义体系难以从危机重重中自拔。
西方新马克思主义代表人物特里·伊格尔顿的《马克思为什么是对的》一书，结合2008年全球金融危机以来资本主义制度面临巨大危机的现实，对马克思主义理论进行了重新解读。
马克思是第一位将资本主义作为历史现象来研究的理论家。资本主义并不能终结人类历史，作为一种社会制度，它不可能演绎“不朽”的神话。资本主义在加剧人类异化、社会生活商品化、助长人性贪婪的同时，也在消解着它的意义和价值。伊格尔顿在这本书中断言：“作为有史以来对资本主义制度最彻底、最严厉、最全面的批判，马克思主义大大改变了我们的世界。由此可以断定，只要资本主义制度还存在一天，马克思主义就不会消亡。”资本主义追求财富的无限积累，不断扩大金钱投资规模，不择手段获取经济霸权，国际竞争不断压低利润率，造成全球经济衰退、资源分配严重不平衡，由此带来了失业率上升、贫富差距拉大等一系列社会问题。
伊格尔顿认为，马克思在写作《资本论》的时候，已经不再认为生产力是历史的英雄了。人类不可能无休止、无限度地占有财富。马克思关于人类异化和商品拜物教的理论，无不立足于对资本万能、金钱至上的批判。一味追求财富的扩大、经济的增长，并不能拓展人类未来发展的可能性，反而会消灭人类的其他文化选择。马克思承认，资本主义带来的残酷竞争和道德丧失，是历史发展的必要代价，也是必须经受的考验。社会主义的生命活力，在于超越和克服了资本主义社会的诸多弊病。资本主义的“恶”，是历史和人性所决定的。我们既不必渴望和幻想纯净的、不贪婪的资本主义，也不应美化资本主义。
伊格尔顿在这本书中指出：“资本主义的体制不仅能孕育自由和解放，也能带来野蛮和奴役。”资本主义制度在经历了19世纪主张自由贸易的自由资本主义制度、上世纪二三十年代凯恩斯式的福利国家制度，以及上世纪80年代初由撒切尔和里根开创的以自由主义为核心的货币主义之后，又面临着新的发展危机。巴菲特、比尔·盖茨、乔布斯的市场神话逐渐破灭，欧债危机带来的市场恐慌，不仅威胁着欧元区的经济安全，也使得欧美经济面临崩溃。危机重重的资本主义越来越清晰地向人们表明，资本主义无法承载人类的理想和未来。伊格尔顿认为，如果不能体会马克思主义的悲剧气质，就不能理解其复杂的深意。马克思主义的悲剧气质，既体现在实现共产主义理想道路的艰难曲折，又体现在对资本主义罪恶的清醒认识。为了完成对资本主义制度的历史审判，人类需要付出悲壮的努力，承受更多的悲伤和痛苦。
正是由于洞察到资本主义的种种丑恶，马克思才成为人类历史上最伟大的预言家。马克思是彻底的批判主义者，他对美好未来的描绘不是冥想的结果，而是超越现实的理性思考。伊格尔顿认为，资本主义内部虽然蕴藏着无比强大的力量和超乎寻常的可能性，但正是资本主义本身，妨碍了这种力量的爆发和这些可能性的实现。马克思从资本主义社会现实中，洞察到其中所蕴含的致命的利益冲突。资本主义制造和维持着奴役和剥削，将私利社会推到极致，也为资本主义社会的崩溃埋下了伏笔。马克思对剥削和不平等作为人类创造物质生活的方式提出质疑，他渴望找到实现人的全面发展的某种方式，而这种方式不可能产生于资本主义内部。马克思的这一思路至今无人能够推翻。马克思发现了市场与人性之间不可调和的矛盾。
伊格尔顿认为，资本主义社会是马克思主义的最佳明证，甚至可以说，马克思主义历史理论的正确性与日俱增。马克思关注人的全面发展，关注劳动，关注人的能动性，他提出“异化”这一概念，便是对人类自由的一种担心。人们创造了历史，反过来又被历史所掌控。资本主义便是这样一种努力。资本主义体系在给人们带来财富和享乐的同时，也使人们成为金钱和享乐的奴隶。马克思对资本主义的认识和评价是清醒而辩证的。资本主义既是一股解放性力量，又是一股灾难性力量。资本主义越发达，其制造的掘墓人的力量也就越强大。发现这一黑色幽默的唯有马克思。
自从马克思主义出现之后，资本主义的挽歌就一直余音不断。资本的神话被打破，解放的渴望在增长。伊格尔顿说：“每当资本主义失去控制、市场的力量使其堕入无政府状态之时，社会主义就会挺身而出，用集体的力量扼住这头狂暴的野兽，让社会重新归位。”
资本主义体系的日渐式微已是不争的事实，包括反殖民主义在内的反资本主义思潮在涌动。马克思主义理论让那些饱受资本主义扩张、竞争和剥削之苦的人们备感温暖。资本积累最终会偏离人类幸福，会使人类社会无路可走。到那个时候，再来体会马克思为什么是对的，怕为时已晚。
西方新马克思主义代表人物特里·伊格尔顿的《马克思为什么是对的》一书，结合2008年全球金融危机以来资本主义制度面临巨大危机的现实，对马克思主义理论进行了重新解读。
马克思是第一位将资本主义作为历史现象来研究的理论家。资本主义并不能终结人类历史，作为一种社会制度，它不可能演绎“不朽”的神话。资本主义在加剧人类异化、社会生活商品化、助长人性贪婪的同时，也在消解着它的意义和价值。伊格尔顿在这本书中断言：“作为有史以来对资本主义制度最彻底、最严厉、最全面的批判，马克思主义大大改变了我们的世界。由此可以断定，只要资本主义制度还存在一天，马克思主义就不会消亡。”资本主义追求财富的无限积累，不断扩大金钱投资规模，不择手段获取经济霸权，国际竞争不断压低利润率，造成全球经济衰退、资源分配严重不平衡，由此带来了失业率上升、贫富差距拉大等一系列社会问题。
伊格尔顿认为，马克思在写作《资本论》的时候，已经不再认为生产力是历史的英雄了。人类不可能无休止、无限度地占有财富。马克思关于人类异化和商品拜物教的理论，无不立足于对资本万能、金钱至上的批判。一味追求财富的扩大、经济的增长，并不能拓展人类未来发展的可能性，反而会消灭人类的其他文化选择。马克思承认，资本主义带来的残酷竞争和道德丧失，是历史发展的必要代价，也是必须经受的考验。社会主义的生命活力，在于超越和克服了资本主义社会的诸多弊病。资本主义的“恶”，是历史和人性所决定的。我们既不必渴望和幻想纯净的、不贪婪的资本主义，也不应美化资本主义。
伊格尔顿在这本书中指出：“资本主义的体制不仅能孕育自由和解放，也能带来野蛮和奴役。”资本主义制度在经历了19世纪主张自由贸易的自由资本主义制度、上世纪二三十年代凯恩斯式的福利国家制度，以及上世纪80年代初由撒切尔和里根开创的以自由主义为核心的货币主义之后，又面临着新的发展危机。巴菲特、比尔·盖茨、乔布斯的市场神话逐渐破灭，欧债危机带来的市场恐慌，不仅威胁着欧元区的经济安全，也使得欧美经济面临崩溃。危机重重的资本主义越来越清晰地向人们表明，资本主义无法承载人类的理想和未来。伊格尔顿认为，如果不能体会马克思主义的悲剧气质，就不能理解其复杂的深意。马克思主义的悲剧气质，既体现在实现共产主义理想道路的艰难曲折，又体现在对资本主义罪恶的清醒认识。为了完成对资本主义制度的历史审判，人类需要付出悲壮的努力，承受更多的悲伤和痛苦。
正是由于洞察到资本主义的种种丑恶，马克思才成为人类历史上最伟大的预言家。马克思是彻底的批判主义者，他对美好未来的描绘不是冥想的结果，而是超越现实的理性思考。伊格尔顿认为，资本主义内部虽然蕴藏着无比强大的力量和超乎寻常的可能性，但正是资本主义本身，妨碍了这种力量的爆发和这些可能性的实现。马克思从资本主义社会现实中，洞察到其中所蕴含的致命的利益冲突。资本主义制造和维持着奴役和剥削，将私利社会推到极致，也为资本主义社会的崩溃埋下了伏笔。马克思对剥削和不平等作为人类创造物质生活的方式提出质疑，他渴望找到实现人的全面发展的某种方式，而这种方式不可能产生于资本主义内部。马克思的这一思路至今无人能够推翻。马克思发现了市场与人性之间不可调和的矛盾。
伊格尔顿认为，资本主义社会是马克思主义的最佳明证，甚至可以说，马克思主义历史理论的正确性与日俱增。马克思关注人的全面发展，关注劳动，关注人的能动性，他提出“异化”这一概念，便是对人类自由的一种担心。人们创造了历史，反过来又被历史所掌控。资本主义便是这样一种努力。资本主义体系在给人们带来财富和享乐的同时，也使人们成为金钱和享乐的奴隶。马克思对资本主义的认识和评价是清醒而辩证的。资本主义既是一股解放性力量，又是一股灾难性力量。资本主义越发达，其制造的掘墓人的力量也就越强大。发现这一黑色幽默的唯有马克思。
自从马克思主义出现之后，资本主义的挽歌就一直余音不断。资本的神话被打破，解放的渴望在增长。伊格尔顿说：“每当资本主义失去控制、市场的力量使其堕入无政府状态之时，社会主义就会挺身而出，用集体的力量扼住这头狂暴的野兽，让社会重新归位。”
资本主义体系的日渐式微已是不争的事实，包括反殖民主义在内的反资本主义思潮在涌动。马克思主义理论让那些饱受资本主义扩张、竞争和剥削之苦的人们备感温暖。资本积累最终会偏离人类幸福，会使人类社会无路可走。到那个时候，再来体会马克思为什么是对的，怕为时已晚。
来源：中国纪检监察报