从杨震的“四知”到党政干部的“四自”、“四慎”
从杨震的“四知”到党政干部的“四自”、“四慎”
在古代，许多官员、圣贤、明君、贤相、豪杰，都注重自身的廉洁、廉正、廉政。东汉时期名士杨震的“四知”，就充分说明“修合无人见，存心有天知”的自律之情、之真、之清、之白、之正。“四知”清吏之品，时至今日，在党风廉政建设中，仍有其借鉴价值。
杨震是汉代华阴人，他通晓经文，风雅清正，志存高远，人称关西孔子。他在职就任时，曾推荐“贤人”王密做昌邑县县令。一次，杨震因公事路过昌邑县，晚下榻于馆驿。夜深人静之时，王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩。杨震拒而不受。王密急切之下说：“此时深夜，无人知矣。”杨震正声而说：“岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事）。举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何为无知？”这就是铿锵有力的“四知”箴言。杨震也因此获得了“四知太守”的千古美誉。
在一般人看来，暮夜赠金，你我二人之事，无知者。但杨震却说：“你顶天而来，天知；你踏地而来，地知；你怀金而来，你知；你送礼于我，我知，何谓无知呢？快将金子收起，否则我将奏请皇帝免除你的职务”。一番话道出了“四知”之境界、之廉正、之高尚。对此，王密羞愧难堪，只得带金而回。于是，杨震以“四知”为由夜半拒金的故事广为流传，“四知”便成了历代官员廉洁自律拒贿的从政警言名句。
杨震“四知”的理念、观点、品位和他的为人、处世、用权、执政的情操，充满着伦理、哲理、天理，折射出明耻、清醒、防范，反映着洁身、廉正、廉政，诠释了公正、无私、亮节。由杨震的“四知”，使我们联想到今日党政干部在廉政上要做到“四自”（自重、自省、自警、自励）和“四慎”（慎初、慎微、慎独、慎终）。
由杨震的“你顶天而来，天知”，今日党政干部在廉政上要做到自重，以自重慎初。举头三尺有神灵。做官受贿、敛财、聚财，那怕搞得很神秘、巧妙，鬼迷，以为无人知，但苍天知、上帝知，神灵知，而绝不是无知。这个天知，指的是违背了天理、良心、百姓之心，天是知道的。所以，党政干部每遇到这种情况、场面、环境、条件，要在心态、心理、思想上自重，对自己加以审视，想到天理、国法、党纪的不允许，自问自我的人格、人品、人道是否方正、错位，切实做到以自重慎初，把握住违纪的第一道防线。“善治人者，能自治者也”。一个歪理不去批驳就会无限发酵，一个邪念不去颠覆就会自毁前程，一个不良行为不去改正就会让人走入歧途。事实证明，许多领导干部在未违纪违法犯罪之前，一旦心态突破“初次”越轨这道防线，人生的“管涌”就难以堵住，直到滑向犯罪的深渊，所以说，在自重中慎初千万不可忽视。慎初是一种人格上的自重，是一种积极的防范。同时，也是理智的思考，“杜渐”的“阀门”，防患于未然的“预防针”，自我约束的“长鸣钟”。有了初次，任其发展，势必酿成大祸。所以，“守身如玉要慎初”。
由杨震的“你踏地而来，地知”，今日党政干部在廉政上要做到自省，靠自省慎微。大地，是厚重的、踏实的、纯朴的。杨震讲的地知，指的是一种心理上的借用，其实是无人所知的，意指做官、从政、廉洁者，要有大地一样的厚道、实在的品质和保持本色、朴实无华的淳厚。有了大地的灵魂、心灵、纯真，就不会在贿赂、金钱、利益、权力、美色面前打败仗，经得住种种考验。大地之所以洁身自好，在于它的自悟力、自省力。泰戈尔说得好：“顶不住眼前的诱惑，便失掉了未来的幸福”。实践告诉我们，学会拒绝诱惑，既是一种自省的表现，也是一种意志和信任的体现，更是一种豁达与明智之举。拒绝了诱惑，心灵的天空将更加澄澈；拒绝了诱惑，人生的旅途将更加平坦；拒绝了诱惑，党员干部的肌体将更加健康。在诱惑面前，唯有善于自省才能分清真善美、假丑恶、荣与辱，树立清正廉洁的高尚品德。自省是人们认识自我的“清醒剂”，但自省要在慎微上做起、抓起。古人讲：“积羽沉舟”，“君子禁微”。在人生的道路上，从来都是有与无相生，大与小相成、高与下相倾、前与后相随。《五代伶官传序》中说：“夫祸患常积于忽微，而智勇则多困于所溺”。改造自我、完善自我、成就事业，不仅要谨小慎微，而且要动不失时，及时有效地解决细微问题。古人云：“蝼蚁之穴，可溃千里之提；一趾之疾，可丧数尺之驱”。小事当慎，小节当拘；心明如镜，不让纤尘；从小事上把关、严格，才使自己走向成熟；展示“云山风度、松柏精神、良操、美德、玉品金心”的清气。
由杨震的“你怀金而来，你知”，今日党政干部在廉政上要做到自警，靠自警慎独。拿国家的钱财给上级送礼、行贿、纳贡，虽己知，其他人不知，但绝不是天衣无缝。尽管天衣无缝，也要自警是否符合党性、原则，以及思想和作风上的纯洁性。在风浪，险情面前，党政干部“脚要处处踏稳，心要时时提醒”。善于用自警反问自我、警告自我、约束自我，对行为不端要感到渺小、丑陋、肮脏，有愧于人民、党、国家，把“你知”不拒作为一种违规、违纪、违法。人有了这种自警、自析、自剖、自责，才会做到慎独。“慎独”是我国古代儒家创造出来的具有我国民族特色的自我修养方法，它指的是人们在个人独自居处的时候，也能自觉地严于律己，谨慎地对待自己的所思所行，防止有违法纪的欲念和行为发生。《中庸》要求：“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”，也就是人们在自警中，要把对自己严格要求扩充到人所“不睹”之处；要把唯恐失德的心理扩充到人所“不闻”之域。正如《礼记•中庸》一书中指出：“莫见乎隐，莫显乎微，君子慎其独也”。品行高尚的人，在独自一个无人监督时，也要非常小心谨慎，不做任何不道德事，做到人前人后一个样。
由杨震的“你送金于我，我知”，今日党政干部在廉政上要自励，靠自励慎终。当官从政在廉政建设上要乐于、善于、坚持自励。所谓自励，就是对自己的非分之想和心存侥幸心理，埋怨心理，最后捞一把心理，以及企图违纪违法的心绪、心念、心意，以及动机、动向和闪念之想，要自觉地、自愿地，自知地、主动地自找、自悟、自抓、自查，即便在别人送金无人所知，只有我知（本人知）时，也要查一查自己的党性强不强，纪律性严不严、廉政觉悟高不高，原则坚定不坚定。通过自查找准问题、认清症结，挖掘危害，坚持自纠、自改，自觉纠正，树立正气。廉政建设是一个长期的课题，永恒的课题，也是一个终生的难题、考题，要下决心终生抓下去，直到生命的终止。党政干部要有“古之智者，尝尽心于垂成之际也”的态度；汲取 “功亏一篑，未成丘山，凿井九阶，不次水泽”的教训；有“自来百里半九十，望见城头路愈长”的志向；有“人言百里半九十，它日聪明嗟不及”的紧迫；有“慎始而敬终”的品位。甘做“傲骨凌寒的梅，深谷幽香的兰，虚心高节的竹，晚节坚贞的菊”，展现“步正路亦直，回首亦坦荡；心诚语亦壮，做人亦豪放”的人生。 来源:中国反腐倡廉网