祥 刑

祥刑，是中国早期的法制术语，即善刑，宽以待民的意思，包括罪民。不是罪大恶极，不讲严惩，也不讲“从重从快”这样的话。

法治中国自周穆王开始启蒙。穆王叫姬满，周朝第五位君主，前边四位依次是武王姬发，成王姬诵，康王姬钊，昭王姬瑕。这四位君王注重打天下，都城先在陕西的岐山，后到西安的沣镐，以此为根据地，向东，向东南开拓，那个时代是东部大开发。昭王姬瑕甚至死在东征的路上，“昭王南巡狩不返，卒于江上。”（《史记·周本纪》）穆王五十岁即位，“春秋已五十矣”（同上），在位五十五年，“穆王立五十五年”（同上）是长寿君主，真命天子。穆王继位后，调整国家大政，由攘外变安内，治国理民，谋求稳定江山社稷，并为后世留下两份重要文献，《囧命》和《吕刑》。

两份文献都是周穆王的谈话录。《囧命》存于《古文尚书》内，是任命伯囧为太仆正时的政治谈话，属谈心性质。太仆正是最大的公务员，相当于宰相。《吕刑》是司寇吕侯据王命制定的中国第一部刑法。“以五刑纠万民”，五刑共计三千条款，墨（刺面）一千，劓（割鼻）一千，剕（断足）五百，宫（绝后）三百，大辟（杀头）二百。《今文尚书》里的《吕刑》一文，是穆王具体阐述自己的法制观。

《囧命》里有三句话，值得我们今人回味：

伯囧，惟予弗克于徳，嗣先人宅丕后，怵惕惟厉。穆王很虚心，不自我标榜，视自己为凡人。“伯囧呀，我个人并没有养护好品德，继承先人得以登王位，是挑重担子过险滩。”

惟予一人无良，实赖左右前后有位之士，匡其不及，绳愆纠谬，格其非心，俾克绍先烈。“我水平一般，确实要依赖诸位重臣，指出我做不到位的，纠正偏失，缕清思路，以承续祖上大业。”

仆臣谀，厥后自圣。后德惟臣，不德惟臣。“近臣一味恭维，君主会自以为圣明。君主厚德在于近臣，失徳也在于近臣。”其实所谓的明君，就是头脑清醒，不热胀冷缩。

《吕刑》里有四句话，对后世启发也多：

王曰：有土有邦，告尔祥刑。在今尔安百姓，何择，非人？何敬，非刑？何度，非及？穆王说，诸位列侯和拥有采地的大臣，我告知你们什么是祥刑。你们治理国家，安抚百姓，选择的不是有人之常性、有平常心的贤人吗？尊崇的不是原则正法吗？认真考虑的不是量刑标准吗？

典狱，非讫于威，惟讫于富。审判长审理案件，目的不在树立法律的威严，而是为民造福。

轻重诸罚有权，刑罚世轻世重。刑罚的轻与重，要依据社会实际状态去权衡，民风杂芜，民怨载道时期要轻，反之可重。一个人浑身是病，要统筹着耐心治疗，外科手术式的霹雳手段，身体承受不了。

哀敬折狱。法官对待罪人，要持社会怜悯的心态（戒除仇视心理）。（穆涛）