因民之所利而利之

孔子说：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”（《论语·尧曰》）

意谓一切都从民众的利益出发去做，这不就是施恩惠而不花费吗。

弟子子张问政，说什么叫惠而不费，孔子讲了这两句话解释。

孔子的“利民”说，体现的是他以人为本的民本思想。

孔子的民本思想，在他全部思想体系中，占有极其重要的分量。其内容，也甚是广泛，包括贵民、养民、教民、利民、节用、富民、均无贫、使民以时等方面。落脚点是一个“人”字——让人过上人的日子。

一次曾子也问到这个问题。

孔子告诉他，“从前圣明的君主，对经过关卡的人只盘问而不征税，集市不收税，田税十取一，使用民力劳役一年不过三天，进入山中砍柴、河中捕鱼都有固定季节，有禁止而不征税。这六条，是取财的路径。圣明的君主舍其关、市、山、泽四方面的收入，而节其田税、民力二者，怎么还会有耗费呢？”（《大戴礼记·主言》）

民心向背是最大的政治。人类的历史，说到底，就是一部得民心者得天下，失民心者失天下的历史。凡事都能“因民之所利而利之”，岂有不得人心的道理。

展开来说，人类活动若不能坚持以人为贵，离开了人民，这主义，那理论，还有什么实际意义？

新加坡的王鼎昌在评价儒家的民本思想时说：“儒家平天下的理想，是源自儒家以‘人’为中心的人思想。儒家重视人的价值，所关切的是人的问题。”又说“只有人人都把别人当人，社会才可能有互相尊重、互相关怀的温情；也只有人人皆有‘人溺己溺、人饥己饥’的同情心，世界才会有和平。”

孔子“利民”说，体现的是一种人文关怀的人道主义思想，其表述即“以人为贵”、“以人为本”。

今天我们重温孔子“利民”说思想，就是在经济和社会发展上，确立“以人为本”的指导思想。不能像一些地方，在求快的粗放型发展思想驱使下，经济总量上去了，但却存在很多问题，包括环境的破坏。以城市建设为例，挖了填、填了挖，建了拆、拆了建——如此累计起来的国内生产总值（GDP）足金足两吗？所以，经济建设，社会发展，应该把求快改为求好，宁可慢些，但要好些，这才能真正体现利民。

习近平总书记说：“让老百姓过上好日子是我们一切工作的出发点和落脚点。”中国哲学是“关怀”的文化。对于为政者而言，若能做到一切以利民惠民为衡量的标准和目的的话，那么在施政道路上，就会所向披靡，无往而不胜。

（孔庆林 作者系中华孔子学会会员、世界孔子后裔联谊会副秘书长）