谁家新燕啄春泥

修禊是古老风俗。殷周以来，巫觋的遗风仍有留传，禊即其一。汉代应劭在其《风俗通义》中把禊列为祀典，且说：“禊，洁也。”春日万物生长蠢动易生疾病时于水上洗濯防病疗病。据《周礼·春官》记载：“女巫掌岁时，祓除衅俗。”修禊之事在汉代已固定成消灾祈福的仪式。据《后汉书·礼仪志上》记载：“是月上巳，官民皆絜于东流水上，曰洗濯祓除去宿垢疢为大絜。”到了晋代，此俗才有改观。据王羲之《兰亭集序》记载：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”从此，修禊的迷信色彩逐渐淡泊，成为文人雅士煮酒吟诗的盛会。

一

回溯虹桥修禊，站在桥头对客挥毫第一人是王士祯。

王士祯（1634-1711年），字贻上，号阮亭，别号渔洋山人，山东新城（今桓台）人。清初杰出诗人、文学家，继钱谦益之后主盟诗坛，与朱彝尊并称“南朱北王”。曾以其大雅之才，独领风骚达半个世纪之久，被诗家奉为“一代正宗”。

顺治十六年(1659年)任扬州府掌握刑法的推官。在扬任职五年，颇有政声。他是清初诗坛的一位明星式的人物，十五岁便有个人诗集《落笺堂初编》问世。同时，他还是一个资深的修禊“专家”。来扬州之前，他曾在济南大明湖畔就组织过一次规模宏大的诗会，一时轰动大江南北。来到扬州怎能甘于寂寞。当时扬州正由残破开始走向繁荣，各地文人纷纷来到扬州。王士祯爱结交文朋诗友。“江左三大家”之一吴伟业说：“贻上在扬州，昼了公事，夜接词人。”“明季四公子”之一冒辟疆说：“渔洋文章结纳遍天下，客之访平山堂、唐昌观者，日以接踵。渔洋诗酒流连，曲尽款洽，客相对永日，亦终不忍干以私。”（参见李斗《扬州画舫录》）

康熙元年(1662年)春天，王士祯邀约杜濬、张养重、邱象随、陈允衡、陈维崧诸多名士参与虹桥修禊。王士祯率先写了一首调寄《浣溪沙》词：

北郭清溪一带流，红桥风物眼中秋，绿杨城郭是扬州。

西望雷塘何处是，香魂零落使人愁，淡烟芳草旧迷楼。

康熙三年(1664年)春天，王士祯第二次主持修禊于虹桥。参加的有张纲、林古渡、孙枝蔚、程邃、孙默、许承宣、许承家等文人。这次是写诗，题为《冶春词》。王士祯一口气作了二十首《冶春绝句》，其中流传最广的一首是：

红桥飞跨水当中，一字栏杆九曲红。

日午画船桥下过，衣香人影太匆匆。

与会文人无不和韵作诗，一时传为佳话。唱和的诗人比第一次还多。宗元鼎有诗记录了当时的盛况：

休从白傅歌杨柳，莫遗刘郎唱竹枝。

五日东风十日雨，江楼齐唱冶春词。

“冶春”、“绿杨城郭”这两个富有诗意的名词，就是清初名士王士祯邀约众多文人在虹桥修禊时留下的。

二

孔尚任（1648-1718年），字聘之，又字季重，号东塘（《随园诗话》所载为东堂），别号岸堂，自称云亭山人。山东曲阜人，孔子六十三代孙，清初诗人、戏曲作家，与洪升并称“南洪北孔”。

康熙二十三年(1684年)南巡返京经曲阜祭孔时，孔尚任被召讲经，受到康熙垂青，破格授予国子监博士。康熙二十四年(1685年)孔尚任进京，累迁户部主事，工部员外郎。七月，孔尚任以国子监博士的身份随工部左侍郎孙在丰来扬州治河。

除了广交文友，孔尚任在扬州期间喜欢郊游，常去的地方自然是虹桥，有《红桥》诗为证：

红桥一曲绿溪村，新旧垂杨六代存。

酒旆时摇看竹路，画船多系种花门。

曾逢粉黛当筵醉，未许笙歌避吏尊。

可惜同游无小杜，扑襟丝雨乍消魂。

康熙二十七年(1688年)三月三日，孔尚任“赴诸君之招”，参与虹桥修禊，“大会群贤”(孔尚任《湖海集·红桥修禊序》)。他在《红桥修禊序》写道：“康熙戊辰春，扬州多雪雨，游人罕出。至三月三日，天始明媚，士女祓禊者，咸泛舟红桥，桥下之水若不胜载焉。予时赴诸君之招，往来逐队。看两陌之芳草桃柳，新鲜弄色，禽鱼蜂蝶，亦有畅遂自得之意。乃知天气之晴雨，百物之舒郁系焉。”这次红桥修禊，孔尚任有《三月三日泛舟红桥修禊》诗：

杨柳江城日未曛，兰亭禊事共诸君。

酒家只傍桥红处，诗舫偏迎袖翠群。

久客消磨春冉冉，佳辰引逗泪纷纷。

扑衣十里浓花气，不借笙歌也易醺。

据记载，这次修禊事，参加的名士有二十四人，籍属八省，故而孔尚任称这次聚会为“八省之会”。所写有对美好春景的留恋，也有对盛世的歌颂。

三

卢见曾（1690-1768年），字澹园，又字抱孙，号雅雨，又号道悦子，山东德州人。康熙六十年（1721年）进士。历官洪雅知县、滦州知州、永平知府、长芦、两淮盐运使。性度高廓，不拘小节，形貌矮瘦，人称“矮卢”。学诗于王渔洋，有诗名，爱才好客，四方名士咸集，流连唱和，一时称为海内宗匠。

卢见曾初到扬州任两淮盐运使便“筑苏亭于使署，日与诗人相酹咏，一时文宴盛于江南”（李斗《扬州画舫录》）。卢见曾因提倡风雅而声名鹊起，许多文士趋之若鹜，加之经常宴集文士，使其成为江南文坛的盟主，而两次虹桥修禊为其赢得了更大的声誉。

乾隆二十年(1755年)三月三日，两淮盐运使卢见曾首次主持虹桥修禊，袁枚、郑板桥、金农等二十多位名士参加修禊和韵。王昶客居卢见曾使署时就参加过这样的雅集，其诗集中有《卢运使雅雨见曾招同张补山庚、陈楞山撰、朱稼翁稻孙、金寿门农、张渔川四科、王载扬藻、沈学子大成、陈授衣章、董曲江元度及惠定宇、江宾谷诸君泛舟红桥，集江氏林亭观荷分得外字三十八韵》描述了修禊的情形：“上客延陈遵，名流偕郭泰”、“设席陈羊腔，行厨出鲈脍”。

乾隆二十二年(1757年)三月三日，卢见曾再次发起更大规模的虹桥修禊，郑板桥、金农、汪士慎、李苞、陈撰、厉鹗、罗聘等均参加。卢见曾作四首《红桥修禊》。卢见曾广为征和，和者多达七千人。郑板桥两和其韵，多为溢美之辞，但卢见曾通过虹桥修禊委实确立了当代文坛领袖的地位，时人将其与欧阳修、苏东坡和王士祯相提并论，如董元度《扬州》诗描述并评价了这次修禊盛举：“吴头楚尾名贤聚，卢后王前雅宴同。”袁枚亦有和诗四首，其和诗云：“天子停銮留胜迹，大夫修禊采南风”、“人间此后论明月，未必扬州只二分”、“欧苏当日擅风流，重整骚坛五百秋”、“凭公好取芜城赋，画作屏风寄鲍照”。此外，卢见曾还独创出“牙牌二十四景”的文酒游戏，即将当时修建的“北郊二十四景”刻在象牙骨牌上，大家依次摸牌，以所得之景，当场吟诗，不能者则罚酒一杯。这种游戏，很快就风靡大江南北。事后编成诗集三百卷，李葂为之绘《虹桥览胜图》，可谓极一时之盛。

诚然，修禊是一种习俗，更是一种雅集。如果说王羲之“兰亭修禊”将修禊注解成了一种人文风流，那么，王士祯、孔尚任和卢见曾等人倡导的“虹桥修禊”则将修禊演绎成了一场文化盛事。虽然修禊之风已经飘逝，但是虹桥下所积淀的人文情愫却如江河之水深深地浸润着后世人文……（张庆秋 周游）