历史地理中的文化力量

泉州依山面海，境内山峦起伏，丘陵、河谷、盆地错落其间，俗称“八山一水一分田”。这里终年温暖湿润，四季如春，古诗称泉州“四季有花常见雨，一冬无雪却闻雷”，故泉州有“温陵”雅称。读书之风使得千年文脉传承至今。这里人文荟萃，名人辈出，涌现出蔡襄、欧阳詹、蔡清、俞大猷、李贽、郑成功、李光地等一大批杰出人物，涵养了这方水土的人文精神和文化基因。

誉扬端明殿 功著洛阳桥

“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”由蔡襄主持修建的闻名中外的洛阳桥像一道美丽的彩虹，静静地卧在洛阳江上，雄视古今。

洛阳桥，原名万安桥，位于泉州市东北郊的惠安县与洛江区分界的洛阳江上。它与北京的卢沟桥，河北的赵州桥，广东的广济桥，并称为中国古代四大名桥，洛阳桥是中国现存最早的跨海梁式大石桥，也是世界桥梁筏形基础的开端。据《宋史·蔡襄传》记载：“距州二十里万安渡，绝海而济，往来畏其险。”这里水深浪急，过往船只每遇狂风则樯倾楫摧，不少舟舶沉埋海底，无数渡客葬身鱼腹……因此在此建造一座大桥，安全过渡是此地人民千百年来的共同愿望。然而，在当时的历史条件下，要在波涛汹涌、“江深不见底”的洛阳江建大桥，简直比登天还难。历史选择了蔡襄，蔡襄也创造了历史。

至和、嘉祐年间（1054-1063年），蔡襄出任泉州知府，开工兴建洛阳桥。建桥期间，他克服了一个又一个难题，创造性地使用了“筏形基础”，使船尖形的桥墩分开水势，减少了浪潮的冲击力。他又利用海水的浮力，发明了“悬机浮运”，借助潮涨船高，把一块块重达数千斤的大石板，轻轻托举起来铺在桥墩之间，使洛阳桥渐渐显出了奇伟的雄姿；他还采用了“种蛎固基”的方法，让牡蛎繁生把桥基和桥墩石胶合凝结成牢固的整体。

蔡襄“勇于任事，爱国爱家”的担当精神也得到了一个完美的注解。更为难能可贵的是修建洛阳桥的银子，全部是当地士绅百姓捐献的。蔡襄的母亲卢节也变卖了家里的160多亩土地，带头捐献建桥。在封建社会里，如此巨大的造桥费用都是靠人民自动捐献的，不动用国库的一分一厘，我们不得不惊叹时任泉州知府蔡襄的号召力和影响力。南宋孝宗乾道年间，蔡襄的后任、泉州知府王十朋治泉业绩显著，曾经被朱熹誉为“青天白日，磊落君子”。王十朋可以说是蔡襄忠实的追随者和崇拜者，对于蔡襄修建洛阳桥的功劳，他曾这样咏诗赞叹：

北望中原万里遥，

南来喜见洛阳桥。

人行跨海金龟背，

亭压空间玉虹腰。

功不自成因砥柱，

患宜预备有风潮。

蔡公力量真刚者，

遗爱胜于郑国侨。

开辟荆榛 驱除荷夷

郑成功用自己与大海的故事写出了生命的强度，告诉我们如海一般拼搏的深沉力量。郑成功一生和大海结下了不解之缘，他出生在海边，成长在海边，拥有海一样博大的胸襟、吞吐天地的志向。他率军强渡台湾海峡，驱逐侵占台湾达三十八年之久的荷兰殖民者，使台湾重新回归祖国的怀抱，成为伟大的民族英雄。

明朝末年，中国内忧外患，荷兰殖民者趁机侵占了台湾。他们一面修建城堡，以为长久之计，一面横征暴敛，无恶不作。少年时代的郑成功曾经跟随父亲到过台湾，亲眼看到当地人遭受的苦难，激发了他“驱逐荷夷，收复台湾”的理想。1661年12月23日，郑成功率军三万余人，开始了收复台湾的战争。有些将士听说西洋人的大炮厉害，有点害怕。郑成功把自己乘坐的战船排在前面，鼓励将士说：“荷兰人的红毛火炮没什么可怕，你们只要跟着我的船前进就是。”将士们看到郑成功身先士卒，都深受鼓舞。大家一鼓作气，很快攻破了荷兰军队的防线。荷兰军队遭到惨败，龟缩在城里不敢应战。他们派使者到郑军大营求和，说只要郑军肯退出台湾，他们愿献上巨额白银。郑成功威严地说：台湾本来是我们的领土，我们收回这里，是理所当然的事，你们如果赖着不走，就把你们赶出去！就这样，台湾光复，郑成功赋诗一首：“开辟荆榛逐荷夷，十年始克复先基。田横尚有三千客，茹苦间关不忍离。”

收复台湾以后，郑成功又及时了解当地民情及社会情况，实行“寓兵于农”之法，屯垦开荒，“农隙则训以武事，有警则荷戈以战，无警则负耒以耕”。切实减轻了台湾人民的负担，促进了台湾经济的恢复和发展。当时，台湾环境恶劣，瘴疠流行，“病者十之七八，死者基多”，郑成功亲率官兵，开荒种田，同时采取各种措施加紧巩固台湾海防，坚守阵地，免于荷兰侵略者“复仇”，重占台湾。

康熙三十八年，郑成功灵柩归葬于南安县郑氏祖茔，随同迁葬的还有其子郑经的灵柩。虽然郑成功誓死不降清朝，但是他铮铮的民族气节受到康熙的高度肯定。当时康熙除下敕遣官兵护柩外，还赐挽联一对：“四镇多二心两岛屯师敢向东南争半壁；诸王无寸土一隅抗志方知海外有孤忠。”还派御林军护陵守墓。“海也者，能发人进取雄心者也。”梁启超先生的灼见，在此体现得淋漓尽致。

千年文脉 弦歌不断

泉州历史上人烟阜盛，文采风流。涌现出欧阳詹、朱熹、李贽、弘一法师等一大批灿若群星的文化名人。

唐德宗贞元八年（792年），晋江人欧阳詹成为闽南登科第一人，极大地推动了闽地文教事业的发展。此后，北上应试的闽人逐渐多了起来。正因为如此，宋代大理学家朱熹为欧阳祠题联赞曰：“事业经邦，闽海贤才开气运；文章华国，温陵甲第破天荒。”据《福建省志》《泉州市志》《南安县志》记载：欧阳詹，字行周，泉州晋江人。他少时聪颖好学，“言秀而多思，多言人所未言”。当时宰相常衮恰好被罢相后出任福建观察使，他对欧阳詹的文章和才华倍加赞赏，视为“芝英”，“每有一作，屡加赏进；游娱燕飨，必召同席”，欧阳詹由此声名“渐腾于江淮，且达于京师”。在常衮的勉励下，欧阳詹终于下定决心赴长安应试，并一举登第，成为闽南地区历史上的第一个进士。

继欧阳詹之后，南宋尤溪（宋时隶属泉州）人朱熹，是我国宋代理学的集大成者。曾任泉州同安县主簿，在泉州讲学，促进泉州文化繁荣。他的思想文化，系统宏大，综合了北宋周、邵、张、二程等诸大哲的学说。他一生著述颇丰，至今发现有120多部，400多卷。他所编译的《四书集注》，成为元明清三朝几代开科取士的必读之书。他的思想影响我国古代社会达700多年，还广泛传播到东亚国家，并产生深远的影响。他所倡导的“读书起家之本、循理保家之本、和顺齐家之本、勤俭治家之本”的家教思想，在中国古代社会成为家教庭训的懿范；在当今社会，仍有着永恒的积极的教育意义。他所提倡的“格物致知”、“宇宙结构”、“博学慎思，明义返本”、“开源节流，以农为本，贫富合礼”等思想，对于现今社会仍然具有深远的影响。为此，人们习惯上称朱熹为朱子，他对后世影响的言行诗文的文化诸因子称为朱子文化。

兼容并包的文化，给读书人带来了思想的解放。明代的李贽，则是一位具有近代启蒙思想解放的代表人物。李贽，字宏甫，号卓吾，又号温陵居士，是明末杰出思想家。出生于福建泉州的一个航海世家，到他父辈时家道已经衰落。也许是因为海洋文化的浸润，养成了他强烈的自我主体意识和叛逆精神。李贽从小喜欢独立思考，决不迷信任何的权威，不盲从任何的学说，用他自己的话说就是“自幼倔强难化，不信学，不信道，不信仙释，故见道人则恶，见僧则恶，见道学先生则尤恶”。正是这种独特的个性使他成为16世纪伟大的启蒙思想家。李贽的思想以其鲜明的人文主义色彩，在封建道德礼教束缚压抑下缺少个体生命自觉的历史长河里，如漫漫长夜里跃动的一团火花，闪烁着耀眼的光亮。

泉州的多元包容文化，也让弘一法师青睐不已，他出家为僧的大多数时间是在泉州度过的。弘一法师俗姓李，字叔同，是我国新文化运动的前驱，近代史上著名的艺术家、教育家、思想家、革新家。1918年8月19日，李叔同遁入杭州虎跑寺削发为僧，法师胸怀博大、仁慈、美丽、温柔。爱国和爱教在他身上实现了和谐的统一，他不拘泥自我的小爱，成就了对国家民族的大爱。1938年10月，为勉励泉州承天寺僧众发扬爱国爱教精神，他举笔题词：“念佛不忘救国，救国必须念佛”，词末又跋：“佛者，觉也，觉了真理，乃能誓舍身命，牺牲一切，勇猛精进，救护国家。是故救国必须念佛。”据说法师临终前嘱咐弟子在火化遗体之后，记得在骨灰坛的架子下面放一钵清水，以免将路过的虫蚁烫死。活着的时候怜惜蝼蚁命并不奇怪，这是对出家人的一般要求，但是快死了还惦记勿伤世上的生灵，令世人闻之生敬

闽南文化历史悠久、博大精深，大海的大气磅礴和包容天地的气魄，孕育了一代又一代人才，也赋予了我们“以天下为己任”的家国情怀和文化基因。一个地方的文化代表了一个地方的身份，丧失了自己的文化无异于丧失了自己的灵魂。抚今追昔，我们应将先贤的文脉传承下去，泽被万民，福荫子孙。（何文清）