不受人则不畏人

节操，作为人性品质中的高贵部分，古往今来，皆为志行高洁、重义轻利者的墓志铭。

《说苑》记载：曾子衣敝衣以耕，鲁君使人往致封邑焉。曰：“请以此修衣。”曾子不受。反复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人，纵子有赐，不我骄也，我能不畏乎？”终不受。

面对拱手奉送的“封邑”利好，心不为所动、行不为所使，以“受人者畏人”拒之，曾子的清廉寡欲，虽历经2000多年，仍为今人所师表。

有道是，天底下没有免费的午餐。曾子显然深知无功不受禄的道理，兴许出于能力有所不逮考量，曾子毅然决然选择远利自安，坚拒鲁君美意。曾子此举所诠释和践行的是孔子那句“不义而富且贵，于我如浮云”的高洁自持誓言，无怪乎孔子赞其“参之言足以全其节也”（曾参的话，是足以保全他的节操的）。卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。

《礼记》有言：来而不往非礼也。受人者畏人，大体表现为“来而不往”与“来而难往”两类情形，曾子拒绝鲁君“封邑”实属后者。从行为结果来判定，“来而难往”因其可预见性的“难以图报”，极易促成“来而不往”，进而成就非礼。换言之，曾子的“受人者畏人”自警自律，与其说是辅政能力有所不逮的前瞻考量，不如说是克己复礼的高洁自持。克己复礼，讲求强化自我约束，以促使每件事情都归于“礼”。在正风反腐持续深化、作风建设永远在路上的语境下，克己复礼之“礼”，实为党纪国法，全体党员干部皆应共同遵守这一法纪“礼线”。

然而，仍有少数党员干部，因理想信念动摇、自律不严、公德沦丧，缺乏党纪国法敬畏，不收敛、不收手擅行贪腐，在“受人者畏人”的兢兢戒惧中走向违法犯罪深渊，徒留追悔莫及的感喟。

受与赠的实质其实是利益输送关系，这种关系一旦偏离平等互利原则，必然发生“一边倒倾斜”，进而给收受方带来心理上的“亏欠感”并影响其公平公正行事。以清廉为美好，视贪腐为丑恶，自古以来就是人人受用的普适价值观。不轻易收受馈赠之人，总能辐射出令人仰视、敬畏的强大气场，古今不乏其例。

东汉羊续任庐江太守期间，一天，属下府丞焦俭送来一条活鲤鱼。面对“礼鱼”，羊续左右为难：不收吧，让焦俭一时难堪；收吧，有违自己两袖清风的一贯做派。碍于颜面，羊续暂时收下“礼鱼”，焦俭一走，便叫人把鱼悬挂在庭檐下。几天后，不知就里的焦俭又拎来一条大鲤鱼，羊续指着屋檐下已然枯干的悬鱼笑了笑、摇了摇头。焦俭见状，无地自容，红红脸、出出汗拎着鲤鱼往回走，自此再也不敢给羊续送东西了。羊续因此获得“悬鱼太守”的千古美名。明末工部尚书兼东阁大学士范景文位尊权重却清正廉明，为杜绝人情私利往来，特意在衙门堂鼓边放置一块牌子，上书“不受嘱、不受馈”六个大字。因此，从来没有人敢对他和他的手下行贿。老百姓对他交口称赞，尊称他为“二不尚书”。

陈云同志从不收礼。他常说：“很多人送礼是为了有求于我，我若收下，以后决定事情必有偏差。”一年秋天，各大军区来京汇报军事演习。有两位军区领导到陈云的住所汇报工作，顺便带了两盒葡萄。当他们起身告辞时，陈云让他们把葡萄带走。两位领导一再解释：这不是送礼，只是让首长“尝尝鲜”。在他们一再劝说下，陈云摘下10个葡萄，微笑着说，这叫“十全十美”，剩下的你们还得带回去。两位军区领导感佩不已。陈云曾幽默地说：“如果主席、总理给我送礼，我就收，因为他俩没有求我的事儿。”

“四有书记”谷文昌一生严以律己，严格要求自己和家属子女，不搞特殊，不以权谋私，他大半辈子与林业打交道，从不沾公家一寸木材。谷文昌在担任福建省龙溪地区行署林业局长期间，二女儿结婚，想让他批点木材做家具，他严词拒绝：“我管林业，如果我做一张桌子，下面就会做几十张、几百张，我犯小错误，下面就会犯大错误。当领导的要先把自己的手洗净，把自己的腰杆挺直！”一次，谷文昌买了竹凳、藤椅、石饭桌家具，妻子问“为什么不买点木制的？”他回答：“林业局长家一下子添了木制家具，外人会产生误会，我们也不能写个声明贴出去：这是买的。”

我们应时刻谨记“瓜田不纳履，李下不整冠”良训，做到“不受人不畏人”，唯此，才能为自己的仕途人生及家庭福祉开拓一条行稳致远的康庄大道。（张少华）