建德不慌不忙，用新安江作为自己的名片，不动声色地让你慢慢相识。这时我才一惊，原来“新安江”与“建德”如此紧密。
夜色中的江水泛着亮光。因为来自水的亮光反衬，所以那种光亮飘忽不定，由大块条石建造的白沙桥便显得非常梦幻。那种梦幻不是浅显的，拥有很远的深度，那一刻会让人想起掺杂许多悲喜交加的往事，也会想起许多乐曲和歌儿，比如由钢琴和小提琴共同演奏的神秘园系列的《月之诗》，还有中国歌手的《后来》……在夜晚的新安江上，建德人这时才会不紧不慢地告诉你，建德市两千多平方公里，五十万人口，它在钱塘江的中上游，新安江、兰江、富春江流经建德。
那一刻，初来乍到的人才会震惊，原来这几条大江都是建德的亲戚呀！此时，游船甲板上要是再有人吟诵孟浩然《宿建德江》的诗句“移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。”那会儿，内心多么骄傲的游者、多么见多识广的行者，也都会顺即沉静下来，向建德礼以敬目。
在建德的行走，将会永远伴随着水。水、水波、水花……总是与建德共同呼吸。
要领略夜晚的新安江，还要看早上的新安江。早上的新安江，白色的水雾把江边上的护栏还有大地完全遮住，不高不低，就那么舒缓地飘动，始终让你看不到脚下土地的模样，即使你再睁大眼睛，还是依旧看不到。远处的楼房、绿山和近处的白沙石桥，好像都在微微晃动，再加上天空倒映在白雾之中，没有了大地坐标的校对，一切都变得虚幻了，像极了阅读聂鲁达《船长的诗》时的遥远心境。而建德人就那么轻松地在江边跑步锻炼，或是打太极拳，或是吟唱美妙的婺剧。日常生活在如诗如画的新安江边，还会有撕心裂肺的忧伤吗？
那时候我还不知道，关于“水上建德”的大剧，其实才刚刚开始。
新安江水电站，在新中国初期就以傲然姿态让新安江广为人知。
沿着山基建成的青石小路，在细雨中慢行，新安江、兰江的美妙姿态彻底呈现，不知道累，永远都不感觉累，因为前面就是更为知名的富春江。当然，除了富春江在远处招手的魅力外，这里的每一处风景都会让人迷醉。江面上的船只，无论是捕鱼的小木船，还是略微庞大的运砂船，只要来到江面上，立刻成为其中的风景，绝不干扰你的心境。
中国绘画若以题材论成就，唐以前以人物为上，宋、元以降则首推山水。古人画山水，或者说对山水画的要求，讲求“四可”，即“可入、可望、可居、可游”。
行走在新安江、兰江、富春江的江边上，脑子里浮现出来的场景，或者说联想到的场景，似乎只有山水画。你会感觉被清风吹进了一幅画卷中，行走在山水画中，哪想离开呀，站在江边上继续想些事情，想特别遥远的往事。那一刻即使是忧伤，也是一种美好的享受。
身在建德，永远有着历史的依托。
自从三国黄武四年置县以来，再到明代的三辅重地，已经走过了两千年的历史。如此厚重的历史风云，在潜移默化之中铺排在建德日常生活的每个瞬间。天空和大地，尽管永远如此，从来没有改变，因为有历史积淀，能让你感受历史烽烟的无边无际。
建德有许多地方要去感受、要去领略。无论是迷人风光，还是厚重历史，都值得来者驻足思考。梅城镇和玉泉寺，就是不错的选择。
当然，最好是在细雨之中。江南的细雨，总是充满多变的音符。可惜的是，在梅城没有遇上小雨。
梅城，古称睦州、严州。城不大，还遗有一段古城墙。斑驳的城砖，裸露在阴天之下。街道也不宽，没有多少飞快的车辆，因为古城墙的存在，让梅城情不自禁地舒缓下来。江南小城安静、闲适，特别适合生活。若说有的小城被一种高楼霸气镇压的话，梅城则用一种拒绝和坚忍，远离钢筋水泥，继续呈现小城独有的魅力。
好像注定要满足我的要求。在梅城没有遇见细雨，来到玉泉寺，突然遇见雨，还是小雨。好像建德要满足每个来者的心愿。
在湿漉漉的石阶上慢慢向上，所有的思绪全都沉寂下来。没有多少人，我始终认定，寺庙似乎就应该声音少一点，除了僧人的诵经声，还能有什么呢？就应该这样。越是安静，寺庙才越像寺庙。就像当今的许多山，因为赋予太多外在东西，已经没有山的模样了。
玉泉寺临泉而名，这里泉水冬夏不断。走进一个小院子，能够看见一眼泉井，井台高出地面几公分，好像匍匐在地面，井水永远丰盈，漫溢井口，含蓄而有节制，永远不会喷涌而出。用塑料勺子盛上一点，喝一口，清冽甘甜。
最主要的是庙内的奇石。
建于唐德宗贞元年间的玉泉寺，因为这块与众不同的“飞来之石”，让人永远遐想。这块石头与本地石头不一样，色泽更是迥异，它如何“飞来”，真是不得而知。当时唐代有名的高僧净宗五祖少康大师，选择在此建立道场，然后将这块大石凿成一尊“阿弥陀佛”石像。
先有天石，再有佛像；有了佛像，再有庙宇。这样的递进过程，让玉泉寺的道场更加深厚。
在寂静的院落里，慢慢走着。当然，伴有细雨。
在这里驻足品味，慢慢思考，才会豁然明白范仲淹、孟浩然诗句内涵的真谛。
（作者武歆系天津市作协副主席、天津文学院院长）