诗画寻芳丨不辞长做岭南人

潮州广济桥

　　“五岭北来峰在地，九州南尽水浮天。”这一周，因为习近平总书记的到来，潮州这座有着悠久历史的文化名城，又一次走进大众的视野。跟随总书记的脚步，具有鲜明地域特色的潮绣、潮雕、潮塑、潮剧以及功夫茶、潮州菜让人们深深感受到潮汕文化以及岭南文化的独特魅力。

　　在广西东部至广东东部和湖南、江西等省区交界处有越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭、大庾岭等五座山，被称为“五岭”。岭南就是这五岭之南，也被称为“岭外”“岭海”。

　　岭南地区五千余年前就有人类居住，为百越之地。秦始皇统一六国后，“南征百越之君”，设“桂林、象、南海”三个郡。《晋书·地理志下》将其称为“岭南三郡”，明确了岭南的区域范围。唐贞观元年设岭南道，治所位于广州(今广州市)，辖境包含今福建、广东、广西大部、云南东南部、越南北部地区。

《秋林停舟图》区亦轸（明）

　　岭南负山临海，独特的地理环境和气候条件，长期阻碍了该地区与中原的经济文化交流。在古人的政治地理里，岭南不在九州之内，是边远、贫穷、荒凉的地方。唐代杜佑在《通典南蛮下》中说，“五岭之南，涨海之北，三代之前是为荒服。”唐宋时期，岭南成为朝廷安置流民谪宦的聚集地。据统计，史书中可查的唐代贬谪流放岭南的官员近500人，唐代著名诗人宋之问、杜审言、李峤、张九龄、王昌龄、韩愈、柳宗元、刘禹锡等都曾南贬。岭南在唐诗中也从一个地理概念成为一个文化符号，承载着失意与乡愁。

《秋山观瀑图》高俨（清）

　　“度岭方辞国，停轺一望家。魂随南翥鸟，泪尽北枝花。山雨初含霁，江云欲变霞。但令归有日，不敢恨长沙。” “归”是贬谪官员最大的心愿，宋之问到达大庾岭后停车回望家乡，过了这里就是岭南，身随南飞之鸟，心却在北枝之花，殷殷盼归之心悲怨动人。离乡之人最盼家书，然而“淼淼三江水，悠悠五岭关”，山高路远家书难至，所以卢纶说“两行灯下泪，一纸岭南书”。终于回到家乡的宋之问在经历过“岭外音书断，经冬复历春”后，“近乡情更怯，不敢问来人。”

　　对于大多数被贬官员来说，从庙堂之高到瘴乡蛮地，岭南带给他们的是失意和哀怨。但也有人在失意之地做出一番事业，这个人就是韩愈。

潮州韩文公祠

　　“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”唐元和十四年，韩愈因《论佛骨表》被贬任潮州刺史。在去往潮州的路上，已经五十二岁的韩愈写下这首诗，他以为自己将就此身归荒夷，再无回京之日，无限唏嘘地嘱托侄孙替自己办理身后之事。

　　辗转三个月，行程八千里，韩愈到达潮州。这一年的潮州，风不调雨不顺，天灾频仍，稼穑艰难，百姓生活困苦。“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。”韩愈一改贬谪官员不干政的潜规则，甫一到任，就祭雨祈晴，救助农桑。潮州地区鳄鱼肆虐，韩愈写了《祭鳄鱼文》，又数次围剿，将常年为害乡里的鳄鱼驱逐，赢得了百姓的信任。韩愈在潮州修堤凿渠，相传潮州磷溪镇的金沙溪就是韩愈命人开凿的。他还将自己的俸禄捐给潮州乡校，举荐当地人才主持州学，传播中原文明，潮州一时学风兴盛，延及后世。“不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩。”韩愈在潮州仅八个月，影响却极为深远，韩江、韩山、韩堤、韩文公祠，潮州百姓永远记住了他。

　　宋哲宗元祐五年，潮州人又重新为韩愈修庙，知州王涤请苏轼作碑文。两年后，远在扬州的苏轼交上了这篇命题作文。在碑文中，苏轼对韩愈的一生给与高度评价，称他“文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”，这篇碑文也是古代评论韩愈文章中最有影响的一篇。

《罗浮山水图》戴熊（清）

　　写完碑文一年后，苏轼被贬岭南。过大庾岭时，他也写了一首诗，“一念失垢污，身心洞清静。浩然天地间，唯我独也正。今日岭上行，身世永相忘。仙人拊我顶，结发受长生。”不同于宋之问的悲愤和韩愈的唏嘘，苏轼对贬谪一事泰然处之，对岭南之行也有诸多期待。刚到惠州，他看着迎接他的百姓，脱口吟出《十月二日初到惠州》，“仿佛曾游岂梦中，欣然鸡犬识新丰。吏民惊怪坐何事，父老相携迎此翁。苏武岂知还漠北，管宁自欲老辽东。岭南万户皆春色，会有幽人客寓公。”惠州热情的百姓和丰盛的物产让苏轼爱上这个地方，“罗浮山下四时春，卢桔杨梅次第新。日啖荔支三百颗，不辞长作岭南人。”更在给友人的回信中说，“试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。”

　　韩愈在岭南收获了民心，苏轼在岭南找到了安心之所。一千多年后，迎着春天的风，曾经荒蛮的岭南成为一片希望的热土，无数的人来到这里奋斗耕耘，收获属于自己的梦想。