始终守好初心与良知

明代大儒王阳明是我国古代著名的哲学家、思想家、军事家、文学家，更是“心学”说的集大成者。最近，偶于闲暇之时读其《传习录》，稍觉有所得，后复读习近平总书记在建党七十周年庆祝大会上《不忘初心，继续前进》的重要讲话，竟将王阳明讲的“良知”与总书记讲的“初心”关联起来，以为总书记关于初心的精彩阐释，既有对我国古代心学的精粹传承，又深蕴唯物辩证法，更彰显中国共产党人大公无私、人民至上、全心全意为人民服务的宗旨理念。逝水如斯，人生漫长，但只要我们不忘初心，牢记使命，砥砺前行，便会得真如人生，便会自然而然的体会到我心光明的至善境界。那么，我们怎么理解“良知”与“初心”，又怎么样才能守好初心、不违良知。笔者不揣浅陋，精略理解如下。

在我们生而为人时，我们的一颗心，是最干净、最柔弱的。说它最干净，是因为这颗心没有经过尘世的污染；说它最柔弱，是因为这颗心没有经过人世的风雨与坎坷，它既不知世间种种的苦难、诱惑，也没有经历过世态炎凉，更没有品尝过世情的烈度、亲情的深度、爱情的纯度与友情的广度。而在我们渐渐长大成人的过程中，我们开始树立理想、立下一生的志向，这个理想、这个志向，我们把它叫做为人的初心，这时候的初心，都是积极向上的，可以说是真善美的结晶。而在我们成为一名党员时，我们便立下了为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的初心。

要唯物地看待生而为人时的初心。人自从在母体中孕育成形时就有了一颗心，此时之心，我们称之为人的本心。对这个本心，孟子称人性本善。荀子说人性本恶。明代心学大师王阳明晚年留下的“四句教”说：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”辩证唯物主义者认为，人之初的本心无善也无恶，它像一块未经打磨的浑金璞玉，洁净无瑕、晶莹剔透。那么从辩证唯物主义的观点出发，怎么才能使我们永葆初心的干净与纯洁，我觉得既要经历一个质量互变的过程，也要经历一个否定之否定的循环往复的过程，健康的人生，在总方向上应该是永远积极向上，永远追求真善美的，而要实现这样的人生，就必须不断的自我净化、自我提升、自我革新、自我完善，这个“四自”要求，其实质就是儒家讲的正心诚意、格物致知、修身养性。唐代高僧神秀曾有一首偈诗说：“身是菩提树，心似明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”人生就是一场修行。我们生而为人时的初心，就如佛家所称的“明镜台”，所谓“勤拂拭”，就是一个不断反思、改过、领悟的修炼过程，因此，我们要永葆为人时的初心，就需要以严格的反省与自律，克制不正确的欲望，不断向真向善向美，成为一个有良知而充满正能量的人。

要牢记立身成人之时的初心。在成人时我们的初心所表现出的具体形态，就是树立的理想、立下的志愿。北宋著名哲学家、思想家张载年轻时立志说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”范仲淹立志说：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。清末四大中兴名臣左宗棠立志说：“读破万卷，神交古人；身无半亩，心忧天下”。我们虽无先贤的高天远志，但在我们长大成人的过程中都会树立自己的理想，这些理想和志向总是希望不但实现自己的人生抱负，而且希望成为一个有益于他人、有益于社会的人。但是总有一些人，会在成长的历程中渐渐迷失方向、泯灭初心。绝大部分人在青少年时代总有远大的理想和抱负，想当科学家的有之、想当医学家的有之、想成为文学家的有之，等等，当多年以后谈及这些话题时，大家往往会说上一句：“那时太幼稚了”，其实，我的理解恰恰相反：不是那时我们太幼稚，而是现在的我们没有坚持、意志衰退了。

要守好入党之时的初心。我们每一名党员都是抱定了为人民服务的宗旨，抱定了为共产主义事业奋斗终身的理想信念，抱定了为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的初心和使命加入了中国共产党，成为一名共产党员。我们在成为预备党员时，都举起自己的右拳面向党旗作出庄严的承诺：“我志愿加入中国共产党，拥护党的纲领，遵守党的章程，履行党员义务，执行党的决定，严守党的纪律，保守党的秘密，对党忠诚，积极工作，为共产主义奋斗终身，随时准备为党和人民牺牲一切，永不叛党。”在办理大要案件的过程中，召开民主生活会是一个规定的程序，在重温誓词过程中，有的党员面带微笑、麻木不仁，有的党员面带愧色、默默不语，有的党员失声痛哭、后悔不已。我不能估算出在座的党员干部，有多少人还记得曾经的宣誓内容，列宁同志说过的一句名言：“忘记过去就意味着背叛。”一个人忘记成人的本心、做人的初心、忘记走过路，就意味着背叛人生；一个党员如果忘记了入党的初心和誓言，丢弃了永远为人民服务的赤子情怀，就是对党和人民的背叛。《华严经》说：“不忘初心，方得始终；初心易得，始终难守。”对于这句话，我想我们更应该细细咀嚼“初心易得，始终难守”这后半句，要且行且珍惜，不要总是走着走着，就丢了我们人生中最宝贵的东西。